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【親水平臺-山門】
親水平臺—山門整體效果圖
親水平臺——濱水休閒區結合水景以“堯風舜雨”為主題，營造輕鬆自然的濱水環境，同時成為整個祭祀廣場的前景襯托區。“堯風舜雨”出自《普庵錄》卷一：“金枝玉葉鎮芬芳，堯雨舜風常普濟。”寓意太平盛世。傳說堯、舜行德政，像春風夏雨一樣，沐浴著百姓，使百姓受到恩澤。空間營造應是純淨而充實、空靈而富於生機，其環境質量與景觀特性對於聖地感的塑造具有決定作用。
山門效果圖
門，被尊稱為“迎燻”，我國古代周朝理念“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社,面朝後市,市朝一夫”表達了帝王城建門都是以三門為形制，門是一種皇城的代表，門內是市朝一夫，表達了以大殿為至尊，皇權至上的理念。此門坐北朝南，在空間佈局上採用中軸對稱的手法，大門追尋我國傳統禮儀，表達了堯帝作為中華文化始祖開創了文明之國的豐功偉績，門的這一禮制建築也彰顯出帝王的權勢和國門的象徵。
大門是我國帝王精神的象徵或淨土的縮影，建築式樣大多受皇家建築的影響，採用宮殿式屋頂建築形式，其門採用圓拱形式，式樣借鑑了中國古牌樓，將牌匾、石雕有機地結合起來，達到了宏偉絢麗之勢，表達和象徵著護佑堯帝英靈和豐功偉績的寓意。
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【十二生肖柱】
生肖柱效果圖
十二生肖柱分別矗立在殿前廣場東西兩側，東為子鼠、寅虎、辰龍、午馬、申猴、戌狗。西為：丑牛、卯兔、巳蛇、未羊、酉雞、亥雞、亥豬，東為雲紋，西為花草紋。生肖柱整體高度為12.5米，主體為花崗岩材質，柱頂為傳統斗拱覆頂，柱身為時間與生肖相結合的文字釋義，以正、草、隸、篆四體分列東南西北四面。底座正背為畫像磚效果寫實圖案，東西兩側為十二生肖對應頌詩。四角面以瓦當印形式裝飾，表現了十二生肖的精神風貌。
鼠咬天開，春牛闢地
猛虎嘯風，玉兔呈祥
飛龍在天，靈蛇獻瑞
天馬行空，三羊開泰
金猴奉果，聞雞起舞
神犬旺財，寶豬納福
生肖柱結構圖
生肖鼠實景圖
【百家姓圖騰】
實景圖
陳
百家姓氏圖騰甬道創意為以姓氏尋根為宗旨。選取全國排名前百大姓，適當增選以中原山西為主的姓氏圖騰。兩邊為連續紋樣裝飾，姓氏圖騰四角以真、草、隸、篆四中字體飾角花，中心圓形圖案以葫蘆、草花紋樣喻華夏子孫、瓜瓞綿延，萬代生生不息，正中為姓氏圖騰主圖。
朱
周
張
李
高
【國祖殿】
國祖殿效果圖
祖，祖國，祖宗。
祖國，既有國家之意，又不同於國家之稱。縱覽環宇，國家眾多，可稱祖國者卻並非各國皆是。祖國，乃祖先開創的國家，絕非移民拼湊所成。如此觀瞻，唯我中國歷史悠久，一脈相承，稱為祖國，實至名歸也。倘問，我偉大祖國孰為國祖？回答是帝堯。遙想當年，帝堯欽定曆法，推進農耕，將部族帶進國家時代。一時間，堯都周邊萬國林立，而帝堯開創的唐國恰好被擁圍成萬國林立的“國中之國”。“國中之國’，簡稱中國。中國始成於帝堯時期，帝堯自然是祖國之國祖。
祖宗，即國人先祖。中華民族，乃炎黃子孫，堯舜傳人。帝堯為黃帝之孫，炎帝外孫，血管裡流淌著兩個融合為一體的脈流。自此向下，或融或分，姓氏漸多。然而，百家姓之多數，不是出自帝堯，是出自虞舜，抑或出自堯舜時代的大臣望族。百姓先祖在此可尋，可敬。
上可敬祀中國之國祖，下可祭拜自家之先祖。國祖殿乃尋根祭祖聖殿也。
國祖殿實景圖
國祖聖殿是堯帝陵景區祭祀區的標誌性建築。主體坐北朝南，採用框剪結構，為仿漢高臺組群建築形式。進深67米，面寬96米，為六層樓高，高53米。總建築面積19360平方米。
堯帝作為中華文明始祖，五帝之一。國祖殿有帝王所應有的規格和氣勢，大殿採用高臺式仿漢建築風格。依山就勢建於高臺之上，坐北朝南，在空間佈局上採用中軸對稱的手法，使得這一禮制建築彰顯出帝王的權勢和威望。整體形象莊嚴肅穆、氣勢雄渾，象徵了堯帝天下一家、王權永固的帝王風範。
拾階而上可以看到展現帝堯功績的堯王訪賢、命官授時、平治水土、懲治四凶、舉舜禪讓、劃定九州等石刻浮雕。
大殿由下部高臺和上部仿古建築構成。四面有迴廊環繞，景觀視線通透。上部主體建築為五鳳樓形式，寓意堯帝及其四賢臣“一鳳昇天，四鳳齊鳴”。中間為大殿，正方形重簷四阿頂建築。殿外兩旁環列廊廡。前部左右各設計一座四阿頂配殿。後設兩層望樓，四阿重簷。下部高臺內設展廳、休息廳及接待廳等，以滿足祭祀膜拜、旅遊接待、展覽展示等功能要求。整體建築以灰色、黃色、紅色為主，建築牆體整體外包淺紅色花崗岩，象徵中華民族歷史的悠久和堯火德為帝的歷史史實。屋面採用傳統金黃色琉璃瓦覆頂，象徵中華民族的輝煌歷史和堯帝“其仁如天”的高尚品德。整組建築舒展樸實，莊重大方，具有鮮明的中國傳統禮制建築特點。
遠眺大殿分為六層。展陳為一層到四層，五層為5D影院，六層為觀景臺。其中，第四層是整個建築的核心，即祭拜主殿，層高達 20 米，有臺階從地面直通第四層，用於祭拜文明始祖帝堯。
大殿通過塑造祭祀祖先、叩拜神靈的場所，以古老永恆、莊嚴神聖的文化氛圍，來激發和寄託後人對堯帝的緬懷和敬仰之情。通過對祖先高貴品德的讚頌，則會潛移默化地恪守倫理道德；通過對先祖的人格與能力的讚揚，告訴自己以及子孫後代要見賢思齊；通過對先祖拼搏奮鬥的精神的弘揚，懂得稼牆之艱難，從而笑對坎坷，面對人生更加堅強、努力和從容；通過對先祖賜予生命的感激之情，領悟生命的珍貴，從而更加懂得感恩與珍惜生活中的一切。
【國祖殿內部四層】
帝堯金身塑像效果圖
國祖殿作為祭祀活動的室內部分，設計緊緊圍繞舉行帝堯祭祀大典作為出發點。設計追求“氣勢恢宏、莊嚴神聖、世代景仰”的時空意境。帝堯金身塑像端坐在大殿中央，奠立了華夏文明始祖的座標。高瞻遠矚的神韻，展望著後世踵事增華、民族圓融、華夏昌盛。莊嚴、神聖、崇高、震撼的心理量感油然而生。帝堯以其卓越的豐功偉績成為中華民族世代景仰的人文始祖。空間柱子採用“雲紋”裝飾，無疑是一種渾然天成、相得益彰的神來之筆。敬立帝堯的八位大臣塑像分列大殿兩側。8個龍柱，4個雲柱。帝堯金身塑像高11.8米，基座2米，柱子21米。全銅打造，表面貼金400多平米，重量約4噸。
大殿兩側為帝堯時期的八功臣，分別為舜、大禹、羲和、契（xie）、棄、四嶽、皋陶（yao）、伯益。
1.舜，帝堯訪賢確定的接班繼位人，擔任過多種職務，管理過外事接待，管理過山林川澤。主管山林川澤的官職為虞，因而舜有虞舜之稱。
2.大禹，在帝堯時期年齡最小，其父鯀治水失敗，他受命擔任治水總指揮。後被代為攝政的虞舜任命為司空。
3.羲和，主管天文，帝堯命他帶人觀天測時，確定曆法，敬授民時，頒行天下，推進了農耕文明。
4.契（xie），與帝堯同父異母，擔任司徒一職，主管教化萬民，實施垂拱而治。
5.棄，與帝堯同父異母，善事農耕。帝堯任命他為農官，教民稼穡。農官稱后稷，後人將他稱為后稷。
6.四嶽，有兩種說法，一種是四個部落聯盟頭領；二是主管高山，通天事神的官員，古人最為信奉天地，因此，每有大事帝堯都要徵求四嶽的意見。
7.皋陶（yao）官職為大理，受帝堯之命創設刑法，以象刑代替酷刑，世人將其刑法簡稱為畫地為牢。
8.伯益，洪水氾濫，協助大禹治水；大旱之年，協助帝堯深挖狩獵陷阱，打成水井。因而，史書有“伯益始穿井”的記載。
龍柱實景圖
頂部壁畫
東之青龍，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中央為黃龍。與金木水火土對應。
頂部立面壁畫
協和萬邦
九族親睦
敬授民時
天下明德
【國祖殿內部一層】
四海同宗·尋根問祖
國祖殿一層中廳為家祭區、宗祖柱；左廳為姓氏起源展廳，右廳為根在堯都展廳.
展現的是尋根溯源、根脈文化，從文明初始混沌初開到文明出現，華夏血脈繁衍，根在堯都。在這裡讓我們每一位華夏子孫都能找到自己的先祖、族譜，知道我是誰，我的父輩、祖輩是誰，我的家來自哪裡，歷史上我們家族的傑出人物，讓我們為之而驕傲和自豪。
宗祖柱
基座高2米，柱體高12米，八角形，六層臺階。宗祖柱上印刻姓氏圖騰，是進行家祭的區域，四海同宗，九州共祖。
一層中央空間創意了“宗祖柱”作為家祭的中心祭拜載體。由姓氏匯聚而成的大型圓柱與四根建築柱子融為一體，直通天穹，形成強大的能量匯聚感。這正是九州華人共同的心靈歸宿。宗祖柱的創意由他強大的視覺能量為九州華人匯流成一種生生不息、血脈相連、氣象萬千的凝聚力與感召力。周邊牆面由無數姓氏文字鐫刻而成，象徵華夏基因繁衍的興隆與輝煌。遊客在宗祖柱下方可用文創區提供的祭拜卡做祭拜活動，滿足人們“通祖”的心願。
宗祖柱四周的姓氏牌坊，分別把百家姓分成20組，遊客可以通過手機掃描二維碼，找到自己的祖宗靈位，還可以進行電子獻花祭祀。在姓氏起源故事區，遊客可以找到同自己姓氏相關的資料故事。
左廳—姓氏起源
開天闢地
尋找姓氏起源密碼，自盤古開天闢地，天日高一丈，地日厚一丈，天地始成，三皇隨日月而出東方；五帝載厚德而治天下，中國歷史的長河自此奔騰而下，千年萬載，東方傳奇在浩渺的時空中開始吟唱。此刻文明的音符乍現，姓氏分支表、姓氏起源傳說故事，都一一展示出來。伴隨姓氏密碼起源的追溯，遊客沉寂在尋找先祖的時空長河之中。
岩石造型牆（四周環繞六塊大石），上面鑲嵌的是各個姓氏的圖騰符號以及中華姓氏起源分支全圖。
右廳—根在堯都
右廳設立了五洲華人祠堂，為我們華夏兒女祭祀獻花的總祠堂。
姓氏的起源可以追溯到人類 原始社會的 母系氏族制度時期，由於當時的子女“知其母，不知其父”，所以同一個姓是代表同一個母系的 血緣關係的氏族符號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標誌符號，如部落的名稱或部落首領的名字。 上古八大姓是指 姬、 姜、 姒、 嬴、 妘、 媯、姞、姚。另一說：姬、姜、姒、姚、嬴、妘、媯、妊。中國如今的大多數姓氏都是由此上古八姓演化而來的。
姓氏文化，根脈文化中宗祠牌坊作為重要載體，記錄了家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿有著不可替代的承載功能。選擇了全國知名的具有一定藝術價值的十座宗祠進行復原並展示在大殿此處，目前選的十個都是保存完好的，觀賞性高，選自不同的省份，且具有很高文物價值的牌坊！
【國祖殿內部二三層】
文明始祖——帝堯
堯字壁
帝堯簡介
帝堯姓伊，一說姓伊祁，名放勳，號陶唐氏。16歲被推為首領。堯是他的廟號。堯定都平陽，欽定曆法，敬授民時，推進了農耕文明；開鑿水井，抵禦大旱，開啟了人類利用地下水的先例；樹立華表，倡導建言，率先實行民主治世；畫地為牢，創制刑法，拉開了依法治世的序幕；垂拱而治，教化萬民，提高了平民的道德素養；設立米庠，教化少幼，創設了最早的學校……由此將部落和部落聯盟帶進了國家門檻。他堪稱民師帝範，文明始祖，也是中國的國祖。後人將他列入三皇五帝的五帝當中，因稱帝堯。
誹謗木
“誹謗木”，亦稱華表木。《辭海》記載：華表亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木柱”。帝堯為何要設“誹謗木”呢？堯是開啟華夏文明的賢明君主，設立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進朝政。為了打消大家的顧忌，達到言者無罪，暢所欲言，就特意豎起了誹謗木。可以說，“誹謗木”是體現堯民主政治的實證，是帝堯千方百計給老百姓創造一個開明寬鬆的民主氣氛和環境。因此，我們面對著昔日的“誹謗木”，自然對帝堯首開民主政治先河的功績和精神更加敬仰和崇拜。隨著時代的推移，誹謗木演變為雕刻精細的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代皇宮的裝飾物和帝王尊嚴的標誌物。由於華表是由誹謗木演變而來，因此它的發源地就是堯都，堯都是華表的故鄉，也是帝王陵墓前墓表的故鄉。
敢諫鼓
即登聞鼓。進諫者所擊之鼓。敢：有勇氣，有膽量；諫鼓：相傳堯曾在庭中設鼓，讓百姓擊鼓進諫。敢諫鼓是勇於向君王進諫的象徵。所謂“敢諫之鼓”，就是在門前放上一面大鼓，無論是哪個人想薦賢士能臣，想獻治國良策，都可以擊鼓進言。
大型壁畫30米長卷--中國搖籃
大型油畫長卷：分別有帝堯故事，堯都平陽，欽定曆法，大禹治水，劃定九州，訪賢拜師，堯舜禪讓……
左廳文明始祖帝堯展廳
文明始祖帝堯
帝堯德才非凡、其仁如天、其智如神。富而不驕，貴而不舒。帝堯功勳卓絕，首創曆法、敬授民時、農耕飛躍、考察百官、百姓和睦、協和萬邦。
“陽光普照·堯天盛世”的情景，帝堯面向太陽，深深地沉浸於自然的魅力與偉力之中。堯的形象被定格於溫暖、和煦、明媚的陽光之中。彷彿有一種冥冥之中的靈光在孕育著心智華誕！往往偉大的發明創造就誕生於靈光乍現之中。驚鴻一瞥，心領神會，“太陽曆法·敬授民時”，誕生在這一神奇的歷史瞬間中，人與自然已融為一體，昇華為“天人合一”的審美境界。
觀象臺
陶寺觀象臺，遺址復原，通過觀象制定曆法，頂部為24節氣圖表，
陶寺觀象臺再用模型與動態影像結合展示。圭尺和立表則表明陶寺圭表測影技術和“敬授民時”的真實存在。“中”就是圭尺。掌握好圭尺，不僅可以使君王通過掌握天文曆法的制定與頒佈來達到控制農業社會經濟命脈的目的，還可以藉助圭表立中的功能體現“王權中心”意識，更可藉助圭表大地測量的功能表達君王統治疆域的象徵意義，最早的中國也由此孕育誕生。這正是帝堯豐功偉績最典型的特質“堯天盛世”的最好詮釋！
右廳八大場景
洞房花燭場景
其餘七個場景為教民稼穡、垂拱而治、設立庠學、畫地為牢、日中為市、堯王圍棋和旱地行船。
舜耕歷山
舜耕歷山---舜的親孃去世後，父親瞽瞍續絃娶妻，又得一子。繼母為讓親子象獨得家產，百般虐待舜。舜不得不離開家，前往歷山開荒種田。《墨子》記載：“昔者舜耕於歷山。”而且，舜在歷山解決土地糾紛，和諧平民關係，出現了《史記》記載的“一年成聚，二年成邑，三年成都”局面。
舜耕歷山，歷史性的傳說，始見於《墨子·尚賢中》：“古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤”。其後在諸子百家著述中，舜耕歷山的傳說多有轉述。到西漢，通過太史公《史記·五帝本紀》的整理與轉述，“舜耕歷山”的歷史傳說在更大範圍受到人們的注意。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚。雷澤的人都讓他居住，在河濱製陶，在那裡的陶器沒有不好的。一年後他所居住的地方就聚集起來，兩年後成了一個小鎮，三年後就成了一個都市。
四嶽舉舜
四嶽舉舜--- 帝堯到了晚年，要選拔繼位人，身邊的大臣推舉他的兒子丹朱。帝堯認為丹朱雖然經過教化，變化很大，但是擔當治理天下的重任不是最佳人選。再徵求大臣的意見，四嶽推薦了平民舜。
堯有四大諸侯，分別主管東南西北四方，史書稱為四嶽。東嶽名叫羲仲；南嶽名叫羲叔；西嶽名叫和仲；北嶽名叫和叔。四嶽各自分管四方，又是堯的最重要的臣僚。凡是有重大決策，堯都要與四嶽一起商量。堯的年事已高，由誰來繼承皇位，多年來一直是他的一個心病。堯本來有兒子，名叫丹朱，可是不成才。為了天下蒼生，堯決計不將皇位傳給他。於是，堯徵求四嶽的意見，請他們舉薦一個合適的人選。四嶽在一起，都不約而同地提到舜。於是，他們共同向堯舉薦舜作皇位繼承人。四嶽說：我們都聽說舜是很好的人選。他的父親頑劣不化，母親囂張潑辣，弟弟桀傲不馴，舜都能無怨無悔克盡孝道，親愛弟弟。由他繼承皇位是最合適的。舜的名聲，堯也早已聽說了。而今四嶽一致推薦，堯馬上答應了。但轉念又想，這是關係天下蒼生的大事，一點也不能含糊。於是，堯決定考驗考驗，看舜是不是真像傳說的那樣。堯有二個女兒，一個叫娥皇，一個名女英。都長得如花似玉，明媚動人，正在妙齡之年，許多王公大臣的公子前來求親，都被堯拒絕了。為了考驗舜，堯把二個女兒全下嫁給了舜。堯心裡是想：通過他的兩個女兒來看舜能不能治好家。治不好家，哪能談治國呢？舜與娥皇、女英成親後，一下子由農夫變成了駙馬爺。許多人這時都一定會飄飄然，忘乎所以了。舜卻像往常一樣，耕田不輟，孝敬父母，親愛弟弟。堯的二個女兒，在夫君的影響下，姐妹從不爭風吃醋，也同舜一樣克盡孝道。堯從女兒那裡瞭解到舜治家有方，終於決定將皇位傳給舜了。
大禹治水
大禹治水---- 帝堯時期洪水氾濫，鯀擔當大任治水，築堤塞流，不僅沒馴服洪水，還造成更大災害。後來，他的兒子大禹接替治水重任，改變方法，疏川導流，使百流歸海，天下復歸太平。大禹治水不只是方法對頭，而且身先士卒，民間盛傳他三過家門而不入。
大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。
歷代帝王對帝堯的評價
帝堯被譽為民師帝範，歷代皇帝都將他視為治理天下的榜樣，留下了很多佳話。漢武帝為鉤弋夫人生養愛子劉弗陵的宮室，懸掛匾額為：堯母門。女皇武則天的名字來自孔子對帝堯的頌詞“唯天為大，唯堯則之”。這裡摘錄的是幾位皇帝對帝堯的頌揚之詞。
漢武帝劉徹《元光元年策賢良制》：
上嘉唐虞，下悼桀紂。浸微浸滅浸明浸昌之道，虛心以改。
唐太宗李世民《金鏡》：
堯舜禹湯，共行仁義，治致隆平，此稟其性善也。
唐玄宗李隆基《整飭民風謠》：
堯屋可封，孔門無倨，此由淳風，彼洽德教。
明太祖朱元璋《閱江樓記》：
帝堯居平陽，人傑地靈，堯大哉聖人。
清康熙愛新覺羅·玄燁《庭訓格言》：
善道心為人心之主，而心法為治法之源。精一執中者，堯舜禹相授之心法也。等等等
諸子百家及士子對帝堯的評價
孔子《論語·泰伯》：
大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也煥乎其有文章！
譯文：孔子說：“偉大啊，堯作為君主，只有天偉大崇高，只有堯能夠把天作為準則學習！他的恩惠廣博啊，無法形容！他的功績，千古留芳！他的制度，光輝燦爛！
《孟子·告子》：
堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。
堯、舜之道，孝和悌而已。你穿堯所穿的衣服，說堯所說的話，做堯所做的事，這樣也就成為堯了。你穿桀所穿的衣服，說桀所說的話，做桀所做的事，這樣就變成桀了。
《荀子·堯問》：
得若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。嗚呼！賢哉！
《莊子·在宥》：
堯、禹於是乎股無胈，脛無毛，以養天下之形，愁其五藏以為仁義，矜其血氣以規法度。
《韓非子·五蠹》：
堯之王天下也，茅茨不翦，採椽不斫；糲粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；雖監門之眼養不虧於此矣。
堯統治天下的時候，他的住房簡陋，茅草蓋的屋頂都不加修剪，櫟木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看門人，穿的吃的都不會比這更差了。
司馬遷----其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。----《史記·五帝本紀》
墨 子---古者舜耕歷山陶河瀕,漁雷澤;堯得之服澤之陽,舉以為天子,與接天下之政,治天下之民。----《墨子·尚賢中》
曹 植----火德統位，父則高辛。克平共工，萬國同塵。調適陰陽，其惠如春。巍巍成功，配天則神。---曹植《帝堯贊》
王昌齡---堯時恩澤如春雨，夢裡相逢同入關。---王昌齡《西江寄越弟》
范仲淹---千古如天日，巍巍與善功。禹終平洚水，舜亦致薰風。江海生靈外，幹坤揖讓中。鄉人不知此，簫鼓謝年豐。----范仲淹《堯廟》
陸 遊-----唐堯授四時，帝道所以成。--南宋·陸游《病中作》
【國祖殿內部五層】
5D動感影院
五層動感影院是講堯天盛世與社會主義新時代的穿越故事 。
互動體驗區體驗項目分別為“和諧萬邦——問道唐堯”“天下明德——問道虞舜” “引水向善——問道夏禹” “遠古遺蹟與現代二維碼” “尋根問祖·源頭活水” “祭祀禮儀·中華韶樂” “基因血脈·姓氏流變”。
【國祖殿內部六層】
憑高遠眺·慎終追遠
休閒觀景平臺
結束參觀之後人們可以透過景窗憑高遠眺，面對帝堯都城、堯陵故地，遙想中華文明的滄桑鉅變，結合VR虛擬現實技術實現對千百年文明掠影的再次幻化。
生命之樹
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”人們在“生命之樹”下，感悟根脈文化的源遠流長、博大精深。根脈文化的“源頭活水”滋養著“蒼天大樹根深葉茂”。“生命之樹”的抽象創意也將整個文化之旅做了一個完美的收關。參觀旅程雖然結束了，但是生命永續、創新未來的原景卻永不落幕。
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