張果老見明皇圖 元·任仁發 絹本設色 縱41.5X橫107.3釐米 北京故宮博物院藏
張果老是民間摶說中的八仙之一，此圖畫張果老被皇上召入宮中，表現魔法的情景。畫中人物氣韻生動，用筆 利落，衣紋作遊絲描，線條剛勁，設色古推，極為工整。
描述的情節事出《明皇雜錄》，畫面截取張果老施法術於明皇前的片斷。圖右側一老者坐繡墩上，著青衣，雙掌向上，面帶微笑作言語狀。身前一小童於布袋中放出鞍轡皆全的小驢，驢作奔跑狀。左側一人著黃袍，戴幞頭，坐於椅上，頭略低，對所發生的一切表現出關注的神情。此人身材壯偉，面相莊嚴，顯然是唐玄宗李隆基。其身後站立的四名侍從神情各異。
只見明皇高坐於畫面中央，手扶團椅龍體前傾，驚奇地注目於向他直奔而來的小白驢；宦官衛士五人在御座左右分為三組，或拍掌叫絕，或竊竊私語，為此精怪之物而讚歎。張果本人則坐侍於畫的右下方，抬眼審視著皇上專注的神情。最能扣住整個畫面情節的是慌忙追趕白驢的童子。他可能是忘了關好身邊的巾箱口袋，結果無意中讓主人的坐騎跑到畫面中央，居然喧賓奪主，成了全場的主角。這一突如其來的小小失誤，反倒使小白驢充當了視覺衝突的焦點，使仙仙家的神奇幻術，頓時變變為精彩的畫眼。聯繫到傳說中的白驢特點，任仁發的發揮就象變戲法，妙不可言。畫家的這一設計突出了張果“放出驢馳意不得”的效果“。在這“不”的意象中，畫面核心人物的注意力都匯聚在小白驢身上。畫家小施畫馬絕技，就把一個道教神活變得畫中有戲、活靈活現。其敘事性，比同時代的道教壁畫，如永樂宮等處神仙道化故事，顯然然精練得多。它沒有連環故事，又省略了題榜文字，只是靠畫本身來吸引入們的注意力。換言之，張果見明皇的這個“見”字，就象上面提到《明皇觀馬圖》中的“觀”字一樣精彩，不過任仁發筆下的這個畫眼表現得更為含蓄，因為表現明皇仰慕仙家的神異，並不是直接描繪他和張果其人的對話，而是通過白驢這一中介物來達到君臣之間的溝通和默契。有了這樣的畫眼，任仁發就成了唐以來道教畫跡中表現張果一題的最有新意者。
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