中國的五倫，也都是教育。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，這是五條人生大道。這五條大道，對人生講，一條也少不得。
人一生下，就有父母一倫是第一條大道。長大成人，結婚有夫婦一倫，是第二條大道。到社會做事，就有君臣一倫，是第三條大道。在社會上與人相處，普通的是長幼之別，特別的是朋友，這是第四第五條大道。那都是非常具體的。
中國古人稱之為“五達道”。這五條大道，到處可通，故稱“達道”。那些道從哪裡來？都從人類天性中發展而來。若不是人類本有此天性，也不能發展成大道。
或許有人會問，既是道原於性，何以有無道之人，有無道之世？則因人性獸性相雜，率獸性為獸道，率人性為人道。人貴能發展人性來主宰獸性，領導獸性，便能從自然中發展出人道。中國五倫之道正是如此。
獸性同有生育，“孝慈”則人性所獨。獸性亦有交配，“婚姻”則人性所獨。若使人群相處有親、有義、有別、有序、有信，則人道自然昌明。此“親”與“義”與“別”與“序”與“信”之五者，都是人對外，主要是人對人的行為。
行為發動在人，主宰在人。行為不僅影響了外在的對方，亦影響了內在的自己。如你對父母盡孝，父母接受也好，討厭也好，而自己行道成德，確然成為一孝子，受影響的主要還是你自己。對朋友講信，朋友信不信你不一定，受不受你影響也不一定，而你自己一定會受到影響，使你自己成為一可信之人。
所以一切行為在對外，而影響必然及自身。“德者得也”，行道而於己有“得”是為德。
本文選摘自錢穆著《中國文化十二講》，九州出版社
分享到:
閱讀更多 讀錢穆 的文章
