魂鬥羅66

首先要討論，什麼是命？小時候聽人常唸叨一句話：人是命，天註定！也就是說：人生是幸福還是苦難，不是自己說了算，是老天已經註定好。這又讓我想起另外一句諺語：人不要跟命爭！那麼命到底是什麼？天為什麼安排每個人的命運不一樣呢？

每個人為什麼不一樣？有什麼不一樣？人跟人的不同的根源和本質是什麼？

你可以認命，渾渾噩噩過一生；也可以不認命，與命運抗爭，活出個樣子給自己看！這兩者的區別是什麼？就是對人生命運是由天掌控，還是由自己掌控的態度和思想。人為什麼會有認知和思維模式的差異？為什麼會有對待生活是樂觀還是聽天由命的消極差異？是因為我們每個人先天受父母遺傳的基因不同、後天受家庭教育環境不同、受文化教育程度不同、各個家庭親子關係互動模式不同等。那麼這些不同的核心人物是：父母、老師、社會環境，他們為什麼會不同？是因為他們是各自受父母影響、老師教育、社會文化環境影響的產物。這樣的延續也就是所謂天註定的命吧!那麼按照這個思路繼續下去，天註定的姻緣是怎麼回事呢？姻緣對象的選擇受什麼影響？

1. 父母之命，媒妁之言，這是過去的姻緣形式，父母之命受什麼影響，受父母對婚姻觀的態度。每個人都會希望自己的兒女幸福，什麼是幸福？父母把自己對幸福的解讀直接傳遞給孩子。父母的價值觀和婚姻觀直接影響了父母對孩子婚姻觀教育的影響。

按照這樣的分析，我們常說的命，不是不可改變的，是可以通過我們自身的學習、成長和覺察來發現真實的自我，進而做出更有利於自己一生幸福的選擇。從而改變自己的命運，掌控自己人生的幸福！

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淨空老教授:命運掌握在自己手中，不在別人

相信善有善果，惡有惡報，因果報應，絲毫不爽。人只要能相信命運，這個人就是善人。為什麼？他相信一切是命中註定的，不妄求了。像了凡先生，這明朝時候人，十五歲遇到一個孔先生，算命先生，算得非常準，給他算流年。二十年，十五歲、二十五歲、三十五歲，每年所得的財，他是個讀書人，參加考試，考試的名位跟孔先生所算的完全相應，一次差誤都沒有。所以他相信了，知道一生皆是命，半點不由人，他的心定了，沒有貪求了。為什麼？求不到，命裡沒有。每天除讀書之外，他什麼都不想，他真的一切放下了。

三十五歲這一年，跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐了三天三夜，沒動一個雜念。老和尚看到很佩服，一個凡夫三天三夜不起一個妄念，難得，這在禪宗說是相當好的功夫。就問他，你從哪裡學來的？他很老實，他說我沒有學過禪。為什麼三天三夜沒有妄念？我的命給孔先生算定了，他給老和尚說，打妄念是妄想沒用，那又何必！所以什麼念頭都沒有。

雲谷禪師聽了哈哈大笑。他很好奇，你為什麼要笑？雲谷禪師說，我以為你是聖人，你是有定功，沒有想到你還是凡夫，是個相信因果報應的凡夫。他就問為什麼？你這二十年，每年的流年都被人家算定了，你不是凡夫，誰是凡夫！他就接著問，難道命運還可以改的？那當然可以。命從哪裡來的？是你前生造作的，你前生修善，這一世有善果；前生造惡，這一生有惡報。財富是你前生修的，你前生有大財佈施，你這一生命裡有大財富；小小的施捨，你今生得的是小財富，命運是這麼來的。

他搞清楚了，它真能改嗎？能。雲谷禪師送他一本功過格，功過格在明清這兩代讀書人都依照這個方法來斷惡修善，很普遍，內容是道教的《感應篇》，以這個為主。每天用《感應篇》來反省檢點，造了哪些過失，做了哪些好事。《感應篇》一共說了一百九十多種善惡果報。他真幹，發心真幹，回去就真幹，第二年參加考試果然就不一樣，孔先生給他算的是第三名，他考了第一名，提升了。這完全知道命運是掌握在自己手上，就拼命斷惡修善，每天懺悔，每天改過，那個命運全轉了。

一生命裡頭只有個小官，縣長，是四川很小的縣分，壽命只有五十三歲，算命先生告訴他，五十三歲這一年你要把官辭掉，回到老家去壽終正寢，不要死在異鄉。這個以後變了，他以後是做一個知縣，但是是很大的縣，這個縣直接歸皇帝管的，就好像是個特別市，寶坻知縣，寶坻靠近北京，歸北京市管的，不是歸哪個省的，這個地位高。壽命只有五十三歲，他活到七十四歲才走的，延壽二十一年。這都是他這一生修的。命裡沒有兒子，他得了一個好兒子；命裡頭沒有舉人、沒有進士，結果都被他考中了。

告訴世人，命運掌握在自己手中不在別人，與佛菩薩沒有關係，與天地鬼神也沒有關係。你只要真正懂得斷惡修善、改邪歸正、端正心念，你的命運統統重新改造了。這個小冊子流通非常廣泛，特別是日本人，日本幾乎是讀書人沒有不讀過《了凡四訓》的。你造的善，你得的果報好。

淨空老教授問答:姻緣真的是前世註定的嗎？

問：觀世音菩薩有求必應，弟子可向觀世音菩薩祈求婚姻嗎？姻緣真的是前生註定的嗎？

　答：是！是前生註定的。觀世音菩薩有求必應，可以去祈求。但是有的時候求不應，為什麼？非理，不如法，觀音菩薩不管你。如果你真正，你是個男生，希望娶到一個好太太，能像文王的夫人太姒一樣，將來能夠生出聖賢人。不但是榮宗耀祖，而且能夠幫助社會安定，幫助世界和平，那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大願心，菩薩不會管你的，那你就宿世的緣分是什麼樣的。

　　夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，報怨的時候，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。只有懂得佛法的人，無論是哪一種緣，都把它轉成法緣，大家在一起學佛，一起共修。過去不善的緣化解了，善的緣也轉變成法緣，這個好！現在在家學佛的同修，有幾個人懂這個道理？

　　如果真懂這個道理，學佛同修家庭決定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在這個社會，形象就不一樣了，學佛的人家庭真的是美滿，這就是弘揚佛法，這就是利益眾生。如果學佛的人還是爭名奪利，還是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，這就錯了。這樣學佛依舊隨業流轉，災難來的時候還是不能避免，為什麼？你不是真學佛，掛著佛的招牌，沒有認真學佛。

　　我們現在把這個事情，學佛的事情搞清楚，搞明白了。出家為什麼沙彌律儀做不到，在家十善業道做不到，從前人何以能做到？現在為什麼做不到？我們研究總結的是，從前人有家庭教育的根，所以他容易做到，現在人沒有了。二十幾歲、三十幾歲接觸佛法，他不善的習氣已經養成，斷不了，所以都不是認真學。認真學佛，在緣上，佛法是教育，認真學就是天天聽課，天天進講堂，天天學習。

　　現在佛教的環境，寺廟現在是很多，沒有教學，都是法會、經懺佛事，這個不行，這個沒有用處。法會是像學校裡面舉行一個活動，活動的根還是教學。譬如一個學期舉行一、兩次學生成績展覽，這就像法會一樣，你平常沒有真正修功，那個展覽是假的，不是真的，不起作用。這個一定要知道！我們道場有一點點小的感應，是長年講經，天天不中斷。我們拿累積的功德，在三時繫念做為超度的根本依據。你沒有這麼多人平常的修功，這個超度效果就很薄弱。這個事實有幾個人能懂得？有幾個人明瞭？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你懷疑就沒有了。

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命和運，總會連在一起，命是先天的，不管你信或是不信，它就在那裡，不增不減；而運勢後天的，你努力與不努力，運會有所不同。那麼，命和運具體做何解呢？婚姻又是不是註定的？搬個小馬紮，與老麥一起說說那些不科學的事情。

前面提到了，命是先天的，也就是那句老話：

於是，信或者不信，之於命來說，結果都是一樣的，我們唯一去做的，那就是信命，但是不認命。什麼意思呢，這裡就牽涉到了“運”，這個“運”就是不認命的一種表現，老麥之前舉過一個例子，說的是如果命中註定你是遺落在沙漠裡的一顆種子，不能發芽，不能開花，不能結果。不管你信不信命，你就是那顆沙漠裡的種子。但是，你可以通過自身的努力，用“運”老改善這個命，也就是老麥所說的“信命而不認命”，你努力的隨著每一次風暴的來臨，躍身而起，朝向有溼氣的地方，一次，一次，又一次，“運”在你一次次的努力中，慢慢的改變，你發現自己離綠洲越來越近，越來越近……終有一天，你被風帶到了一片綠洲，你發芽、開花、結果……這一天可能在這一世，也可能在下一世，也可能是下下一世。

你的命發生了改變，這種改變是在你“運”的改變下實現的，所以，生命不止，奮鬥不息，是有道理的，因為你的每一次努力，都有可能帶來好的“運”，從而一點點，一點點的改變著命。

然後再說一下這個婚姻是不是註定的問題。怎麼說呢，絕大多數的婚姻與分離，其實都是註定的，也就是我們時常所說的“命中註定”，沒有前因的兩個人，這一世連交集都不會產生，更不用提婚姻。只有在累世中有著很深的糾纏的人，這一世才有可能成為有情人，而由有情人結為連理，則又需要更深刻的緣分與努力。

既然是因緣，那麼就會善緣、惡緣、善惡交錯的緣，也就是說不同的夫妻結合在一起時基於不同的緣分，所變現在這一世的就是恩愛的、吵架的、一方付出一方視若無睹的、騙錢騙感情的，等等諸多的情況，這些要麼是前世的因，要麼是這世的因。

但無論如何，既然這一世結為夫妻，那麼就要好好的彼此相守相依，相愛相扶，是惡緣的，用這些去化解惡緣，是善緣的，讓善良更持久。

老麥說說

在明朝，泌陽縣東南五十里外，桐柏山裡，有一個小村莊，住著幾戶人家，大多以種地為生，有一戶人家，母子二子人相依為命，丈夫早逝。兒子尚小，十四五家，日子過的很苦，，母親訪花織布，賣錢貼補家用，兒子給富人家放牛，一年也攢不下幾個錢。

兒子姓馬，乳名小小，都叫他馬小小，這一年花暖花開之時，馬小小和其它幾個孩子都在山上放牛，牛在吃草，他們在玩耍，不知不覺又是一天將過，夕陽西下，他們把牛正往山下趕，只見路旁有個青石板，石板上坐一老頭，白髮蒼蒼，約有一百多歲了，手拿一把紅繩，坐哪休息，孩孑們好奇，上前問道，你這老頭這麼大年紀了，手拿一把紅繩幹啥用的，老人說道，我是天上月老，專管天下男女婚姻事，手中紅繩向下一拋，一頭拴男，一頭拴女，他們便成了夫妻，小小好奇，真的是嗎，那你給我說一下我的老婆在那裡，老頭用手一指，說道，你今年十五，你的妻子在北方。剛生下三個月，小小說道你是胡說，我這麼大了，她這麼小，幾的我才能娶她為妻呢，老頭說這都是前世修來的，命中註定的，信不信由你，這句話就是：百年修來同船渡，千年修來共枕眠。

小小半信半疑的趕著牛下了山，轉眼看老頭也不完了，到家後他把牛拴好，飯也設吃，就直奔北邊而去，他心急腿快，時間不長便著見前面一個村子，村東邊住著一戶人家，房子坐北朝南，三間兩房，中間客廳，他悄悄走過去，看到一年輕媽媽在廚房做飯，西邊臥室床上睡一小孩，摡幾個月，也印記了老人的說法，他內心說道，我十五，你三月，咱們何時能成為夫妻，你這小兒白白耽誤了我的婚姻大事，一不做，二不休，我弄死你算了，免得誤我大事，他輕腳輕手走進屋內，門後邊放了一個棒錘，舊時女人洗衣用的，順手拿起，進了臥室，一棒下去，小孩沒哼一聲，他估計小孩肯定死了，撥腿便跑，家也不回了，漫無目的離開了家。

這一年正是明朝正得年間，胸奴犯境，邊送吃緊，皇上頒詔，命閣老焦芳為帥，招兵買馬，前往邊關，抗擊胸奴，說說馬小小離家幾年了，過著流浪的生活，正好看到皇榜招兵之事，他前往報名參軍。

日月如梭，焦元帥在邊關爭戰十幾年，打敗了外敵，邊關平靜，已無戰爭，率領這軍，斑師回朝，由於馬小小數次立功，被提為左路先鋒，隨元帥一同進見皇上，皇上大喜，沒延招待有功之臣。

再說閣老焦芳。名下有一女，年方六，美若天仙，待在閨中，尚未許配他人，馬小小和閣老奮戰多年，深得閣老喜愛，一日他把小小請進府中，問小小多大了，家中有什麼人，是否婚配，小小一一如實回答。閣老大喜，即問小小，我有一女，願許你為妻，不知你是否願意，小小聽罷，高興萬分，當場應允。

話不多說焦閣老選了良晨吉日，讓小小和小姐完婚，數月後小小向皇上請假，攜夫人回呵南老家看望老母，修墳祭祖，皇上應允，次日小小和夫人幫別岳父母，啟程返鄉探親。

話不累贅，夫妻回家後修房蓋屋，泌陽縣官前來賀喜，只是馬小小有一事不明，每天夫人起床後洗涮後用:筆描眉，馬小小問夫人，你為何每天描眉呢，夫人聽罷淚如雨下，開口到我是一個苦命的人，三歲萇父，五歲喪母，孤若一人，要飯度日，幸虧有一天遇見焦大人，他下鄉視察，收我為義女，其實殘不是他親生的。我的眉毛我媽在世時她告訴我是一個壞人用棒錘打的，是我命大，沒被打死，眉毛打掉了一片，所以每天描眉，小小一聽，心中一震，願來是這樣的，此年夫人十六，小小三十多歲了，長嘆一聲說道：

千里姻緣一線牽，該是夫妻棒打不散。也驗正的天命不可違，夫妻是緣份。

後來小小官至天官。人稱馬天官，焦芳官至宰相。

平凡家務事

該信命，姻緣確實是註定的。

人一出生八字命定，八字上是早婚晚婚還是沒有婚姻，或者半路離婚，兩女爭夫，傷妻克子，這都是八字定的。八字上無婚的男行財運，女行官殺運時也有婚姻。結婚對象是年長還是老妻少夫，都註定了的。

舉例吧，甲寅 己巳 己卯 辛未 這就是兩女爭夫的八字，而且妾（古代的稱呼，今為小三）還佔上風；再如甲戌 乙亥 乙卯 丁亥，這女命丈夫無能敗家的八字；丙子 己亥 己亥 乙亥這八字就是沒有固定丈夫，為財活著，就是小姐三陪的命；再如乙亥 甲申 己巳 乙亥這女的八字老公坐死地，婚姻宮巳火被雙亥沖剋，巳申相刑，死三夫的命；比如壬子 丙申 丙午 丙子這男的克妻，誰嫁誰死；比如庚子 乙亥 甲辰 乙酉這男的八字克妻，妻子不堪媽寶男老媽的欺負，與人私奔了。例子枚不勝舉，經過多年實踐經驗發現，人的命真的是八字定的，要想改命，只有一條捷徑，就是靜心，淡泊名利，念大悲咒，心經,小十咒。

妙楚易緣

關於命這個東西，儒釋道各自有自己的解釋，個人覺的在所有對命的解釋中，《了凡四訓》說的最為透徹和明白。《了凡四訓》講的是人如何改命的事，首先是有命，然後是命運也不是一成不變的，我們可以通過後天的努力改變自己的命運。

明朝有個儒生叫袁了凡，被一個算命先生算過命之後，一直很篤信自己的命運是註定的，因為算命先生給他算的幾乎都應驗了，而且算的他何時壽終命中無子等。袁了凡心中非常苦悶，非常想要一個孩子，後來遇到一個法師，告訴他人的命是可以改的，並給他了一個功過格，做一件好事就記下來，做一件好事也幾下來玩，最終只要好事遠多於壞事，甚至是沒有壞事，他的命運最終就會慢慢得到改變。

於是袁了凡開始一直最好事，最終得了一個兒子，並且最終活的很久。《了凡四訓》一直是佛學的入門書之一，可以說從理論和實踐上高速人們，命不是一成不變的，只要自己努力改變，命運也一定會改變的。

命可以改，姻緣自然也可以改，事在人為的道理雖然簡單，卻包含了最至深的大道。

命是有的，從出生可能我們今後的命大部分都被決定了，但命是可以改的，首先要學會信命認命，其次再學會改命，這才是人生真滋味。若一味說命不可信，你會活的很痛苦，因為有太多你完全無法解釋的東西。有時候說一句，這就是命，比任何解釋和安慰都有用。

昭烈名臣

看你信不信。我是信的。我大學前找人算過，讓我25歲之前別找男朋友，找多少都得黃，還是無疾而終的那種黃。我不信，大學有個感情很好的男朋友，畢業後人就變了，莫名其妙就被告知發現我們不合適，被分手了。然後我一直單身，期間相親無數次，不是我看不上對方，就是對方看不上我。我又找人算，讓我彆著急，說我那個時候（當時有三十四五了已經！）還不認識我老公呢，我得三十七歲才能遇到他，遇到他很快就能結婚了，現在急也沒用。還有很多細節就不多說了。後來我果然37歲剛到，就認識了我老公，處了一年，結婚了。

水龍草

某地城隍廟有一副對聯：

夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。

兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。

古人擇偶有一套嚴格的標準，恪守一定的倫理道德，也有“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”等佳句流傳。

一次，韋固旅遊來到宋州，有朋友向他介紹以前清河潘司馬的女兒，品貌俱佳，尚未許人，韋固心動，約定第二天一早在龍興寺見面。第二天一大早，月亮還掛在天上未隱去韋固就出門赴約，走到半路上，發現一位老人在路邊借月光看書，看的書韋固一個字都不認得。

韋固一聽很高興，向他請教自己的婚姻大事。老人說姻緣已定，這次相親不會成功，並說韋固的妻子現在才三歲，是這裡菜市場賣菜陳婆子的女兒，要再過十四年待十七歲時才會嫁給他。韋固聽了很不相信，老人表示，赤繩系定，無可更改。（今日頭條南方鵬首發）

韋固來到龍興寺等到天大亮，潘司馬家人卻沒有來，無奈迴轉到老人處，請求帶他前去看看未來妻子，來到大街，老人指著前面一獨眼老婆子，說“她手上抱的便是你的未來妻子”，韋固抬頭一看：真醜，大小都醜！便生氣地說，我要殺了她。

從此之後，他又四處託媒，卻一直找不到合適的，過了十四年，韋固得到朝廷推封，因為父親之前的功勞官賜相州參軍，上任後工作勤懇，刺史王泰很看重他，把侄女許配給他為妻，韋固大喜過望。（今日頭條南方鵬首發）

結婚後，韋固發現新婚妻子總喜歡在眉頭上貼著花紅，沐浴時也不摘下，很奇怪，便詢問緣由。妻子說小時候寄養在乳母陳氏家，三歲時遇歹徒行刺，刺中眉心，傷疤難消，才常貼著花紅遮掩。

南方鵬

謝你約問。辨證唯物主義認為，沒有宿命論，世界萬物皆由物質組成。可千百年來，中華民族的發展史卻有著悠久的習慣和風俗。對於婚姻問題的聖潔和追求，有著獨到的理解和認同。愛情是人類進化的產物，每個人的愛情觀都是不盡相同的。並且，每個人心目中理想的愛人也是不一樣的。古今中外，人們都崇尚美好的愛情，愛情是藝術創作的永恆主題。在現實生活中，人們會有各不相同的愛情境遇，有的如朝霞燦爛，有的痛徹肌膚，有的百轉千回，有的一帆豐順。不同的人對愛情有不同的解釋，但其思想精華，亳無例外都是兩情相悅，無怨無悔，忠誠相愛相守。都願意欣賞普道具有美好意義的愛情故事，如“梁山伯與祝英臺”，“羅密歐與朱麗葉”。愛情是人類心靈的境界的一面鏡子，愛情能給人以巨大的鼓舞和激勵。因此，寧願相信“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，上合下睦，兩小無猜，青梅竹馬之說人人皆知篤信。所以，郎才女貌，花好月圓自然成了人們追求的目標和理想。媒人說合，兩相互看，男愛女美，女追男帥，就成了約定俗成的定式。總之，你看我好，我看你順，身體健康，事業有成，財力頗豐的人成為女生想往的模式和標準。走自己的路，創自己的事業，當你和他相遇之時，就是美的開始，緣的到來。情的相聚，愛的花開。

前緣31256998

我以命理師的角度來回答你這個問題，可以信命，但運也掌握在自己手中。姻緣有一定的命數，但不是一層不變的。

命是什麼呢？是先天的，也是當下之前的，這就是命，你沒法改變這個狀態的，就是命。比如出生在富裕家庭，出生在偏遠貧困家庭，出生在大城市裡，這些都由不得我們做主。比如昨天的事情，已經過去了，便是既定，我們也都無從再更改了。這是命定。

但還有運在，我們可以通過算命對自身有一個比較充分的理解，對生活有一個正確心態，我們從而根據實際情況來努力，來發揮，讓我們可以過的更好，甚至跳出我們原本既有的圈圈。

這是我們相信命理占卜所應具有的一個正確心態。

關於姻緣，也是有一定的命數，但並不會決定你非要跟誰在一起。也沒決定你非得怎麼樣去生活，該苦就一定苦，該笑就一定笑。

如若不然，社會上就不會有合婚這件事了。確實，當今社會，因為誤傳吧，合婚這件事也蒙上了一層陰影，拆散了不少姻緣。正確的合婚，是查看倆人有多好的契合度，有什麼問題需要改善。不過現在懂得這個道理的先生不多啦，真有能看出問題的，其實也不知道怎麼改善。我一直在這方面努力，希望以後的命理先生們也都這樣努力吧。

姻緣，以我多年合婚的經驗來講，認為都是有一定的彈性餘地可以發揮的。關鍵在於懂不懂？知道要怎麼面對處理？這便是正確的合婚方法，但是也要命主能互相配合啦，不然你說歸說，人家不聽不參考著做，也於事無補吧。

所以，我們可以信命，也可以信姻緣，但不可過於迷信，要有一定的方法來面對和處理，這才是我們所需要具備的。

關鍵字: 信命 註定 一樣