大清龍脈之根本在“關外三陵”，尤其是位於興京的永陵。
永陵俯瞰
清太祖努爾哈赤的福陵、清太宗皇太極的昭陵，與永陵並稱“關外三陵”。論其風水，則是盛名之下，其實難副。
福陵、昭陵分別坐落於瀋陽市的東郊和北郊。作為長白山大結之一的瀋陽，曾是清朝的“盛京”都城，風水已盡顯其能。於國事反覆、天下未定時選陵瀋陽，多半圖個祭祀方便。兩陵著稱有賴陵主威名，實際風水難與永陵媲美。
永陵坐落於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西約2公里的啟運山下，坐亥向巳兼乾巽。
永陵也稱老陵、二祖陵、四祖陵、興京陵，埋葬著清太祖努爾哈赤的遠祖、曾祖、祖父、父親。其中，努爾哈赤曾祖父福滿為原葬，其餘為遷葬。
永陵寶城
永陵的寶城，俗稱“月牙城”。陵地借山勢分上下兩層，上層封土堆為寶頂，中葬福滿，左為努爾哈赤祖父覺昌安及其福晉，右為努爾哈赤父親塔克世及其福晉，右上葬遠祖的衣冠。下層為陪葬，是沒有建封土的衣冠冢。
寶城臺地建築及墓冢排列，主要依據地勢高低、地面寬窄展開，以原葬為核心，參考昭穆葬法，符合風水術要求及禮儀規制，甚得其妙。
永陵寶城分上下兩層。左為努爾哈赤祖父覺昌安及其福晉。
寶城右為努爾哈赤父親塔克世及其福晉，右上葬遠祖的衣冠。下層為陪葬。
福滿寶頂前，原生榆樹一株，“輪囷盤鬱，園覆佳城”，尊之曰“神樹”。《神樹賦》曰：“神樹非柏非松，根從天上來。”據《清穆宗實錄》，永陵和這棵榆樹大有關係。民間更添加各種神奇故事。
永陵獨有的風水環境，努爾哈赤及其子孫隨著認識的深入而日益看重。
史載，1583年古勒山大戰，努爾哈赤祖父、父親被當時的明朝遼東總兵李成梁誤殺，屍骨最初葬在赫圖阿拉的南山，名叫阿布達裡崗。1598年，努爾哈赤修建永陵，將祖父、父親屍骨罐遷至永陵。1621年，努爾哈赤打下遼東重鎮遼陽城，再把祖、父二人屍骨遷葬太子河東陽魯山，稱“東京陵”。
東京陵
興京，後金早期都城。天聰八年（1634），以赫圖阿拉為興京，在今永陵鎮東之老城，永陵始稱“興京陵”。
順治八年（1651），永陵建築規制完成後，封陵山為“啟運山”，寓意大清王朝從此開啟，帝業在這裡肇興，並且會千秋萬代傳承下去。
順治十一年（1654），永陵擴建。擴建之初，朝廷派人實地察看祖陵風水。欽天監官員奏稱，永陵群山拱衛，眾水瀠洄，實乃天下第一福地。
順治十五年（1658），皇室決定將葬在東京陵內的景祖、顯祖屍骨罐遷回祖塋安葬，停止東京陵祀典。翌年，尊永陵為祖塋，將永陵視作“兆基帝業欽龍興”之地。
永陵
永陵地宮是平地起券的磚砌墓室，內置骨灰罐，券頂覆蓋封土。除衣冠冢外，陵主皆火葬。火葬是滿族先世的葬俗。這種習俗緣於其長期遊獵的生活，居無定所，遇到親人亡故，棄之不忍，攜之不能。所以，為亡者穿上華麗的服飾，並將生前喜好之物置於身旁一併火化，骨灰置罐內隨遷攜帶。
誠然，滿族先世的火葬習俗，多在野外靠人工生火完成，在技術手段、火化設備、火控溫度及效果等方面，均無法與現代比擬。
有清以來，人們對永陵風水價值的認同，一以貫之。
努爾哈赤祖父、父親屍骨幾經周折，從永陵遷出30多年後，又再度遷回了永陵，其原因不為別的，還是為了風水。
天眷興京。永陵確實是一處真龍大結，稱之為清朝“關外第一陵”，實至名歸。
（待續，本文選自《千年堪輿——二龍爭珠》第三章“揚鞭策馬”。）
附：清代帝陵分佈概況
關外三陵：位於遼寧省，是昭陵、福陵、永陵的合稱。永陵葬有清太祖努爾哈赤的遠祖蓋特穆、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世等清皇室祖先；福陵葬有清太祖努爾哈赤和皇后葉赫那拉氏；昭陵葬有清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。
清東陵：位於河北省遵化市。孝陵葬順治皇帝；景陵葬聖祖康熙皇帝；裕陵葬乾隆皇帝；定陵葬咸豐皇帝；惠陵葬同治皇帝；普祥峪定東陵葬慈安皇太后；菩陀峪定東陵葬慈禧皇太后。
清西陵：位於河北省易縣梁各莊西。泰陵葬雍正皇帝；昌陵葬嘉慶皇帝；慕陵葬道光皇帝；崇陵葬光緒皇帝；後來溥儀也遷葬於此。
風水知識庫
什麼是火葬？
火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。
自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。
你可能不懂風水，但不會拒絕風水……
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