旗鞋與旗裝腳
張 穎
提起旗袍、旗鞋、“旗裝腳”，便會勾起悠悠的歷史情愫，感受到世事滄桑歷史更迭，使人有著太多摩挲和感喟。深受女性喜愛的旗袍，是滿族先人留給後人最好的饋贈。世界著名的時裝大師皮爾·卡丹曾說：“在我的晚裝設計中有很大一部分作品的靈感來自中國的旗袍。”可旗鞋與“旗裝腳”跟隨著那個王朝隨風遠遁，早已淡出人們的記憶。
旗鞋，是指滿族婦女穿的“寸子鞋”，也稱“馬蹄底鞋”，鞋底中間即腳心部位嵌上三寸多厚的木頭，前平後圓，上細下寬，其外形及落地印痕皆似馬蹄，故而得名。木底四周用細白布包裹，常用刺繡或穿珠加以裝飾。據史料記載，滿族婦女的鞋面，“富家的多以緞為質，貧者以布為之，皆彩繡花卉圖案，素而無花者，最為禁忌，以其近凶服。貴族婦女常在鞋面上飾以珠寶翠玉，或於鞋頭加綴纓絡，少女十三四歲始用”，“後京師旗婦也有穿七八寸者”。還有一種鞋的底面呈花盆狀，稱為“花盆底鞋”。老年婦女和勞動婦女所穿旗鞋，以平木為底，稱為平底繡花鞋，亦稱“網雲子鞋”。滿族婦女的鞋面都有繡花，而襪子多為布質，襪底也納有花紋。
“旗裝腳”，是指滿族婦女為限制腳的生長追求腳小的美，在不使腳有太大的變形又不影響走路的情況下，用白綾將五個腳趾攏在一起，以中趾在上大腳趾和無名趾在下形成的腳型，叫“旗裝腳”。裹“旗裝腳”時，是要纏上幾天放一放再纏上，目的是限制腳的生長。而漢族女子的“纏足”是扼制腳的生長。漢族人的“纏足”又稱“裹足”或“民裝腳”，粵語俗稱“紮腳”。是中國古代的一種女子自幼兒時期，以布緊裹雙足，使足骨變形，足形尖小，行路只能以足跟勉強行走。裹足追求的是女子小腳為美，小腳有小、瘦、尖、彎諸多標準。纏足的起源，起始年代說法很多，一說始於南齊，一說始於南唐。唐後主李煜編了“金蓮舞”，舞者“睿娘”纏足獻舞，舞態婀娜多姿，迴旋有凌雲之態。“足下躡絲履，纖纖作細步”，宮女紛紛仿效。一直到宋代，才開始有較明確的記載。纏足被認為最初先在妓女之間開始流行，之後逐漸影響到中上層婦女。當時不論男性女性都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如“三寸金蓮”一詞，代表著美女小腳的代名詞。還有清代李漁的《香蓮品藻》等。清朝入主中原之後，對男性女性的身體都試圖加以控制，男性要剃髮，女性禁纏足。前者清政府強行下達成功，但禁足未能奏效。因此，在清代纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。據史料記載，清政府對漢族婦女纏足禁令要求甚嚴，但仍不奏效。康熙曾下詔禁止女子纏足，這對婦女來說是件大好事，但形成的習俗一時難以改變，因此，鬧出了不少的紛爭。康熙七年王熙奏免其禁。於是民間又公開纏足，入關的滿族婦女也跟著效仿。乾隆皇帝屢次降旨嚴責，不許旗女裹腳。但對滿族婦女創造的這種既裹又放的 “旗裝腳”，卻不在禁令之中，旗鞋與“旗裝腳”風靡滿鄉。據瞭解，如今在滿鄉八十歲左右的滿族婦女，小的時候都裹過“旗裝腳”。她們的腳比正常生長的腳要小的多，雖然腳趾有些變形，但不影響走路。據說一般女孩七到十歲時，額娘就會用白綾給裹腳，過幾天鬆開再裹上反覆進行多次，一般孩子都能夠適應，等到十二三歲穿“寸子鞋”時，不僅腳小而且鞋臉也會鼓起來好看。
滿族婦女的旗袍一般都長及腳面，外罩坎肩等，服飾喜歡用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成，有的在旗袍面上繡成一組圖案，更多的在衣襟、袖下襬處鑲上多層精細的花邊。腳著白襪，褲腿扎青、紅、粉紅等色腿帶。梳兩把頭或旗髻，喜戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種飾品，再穿上“馬蹄底鞋”，走動起來，旗袍呈現一種飄逸的動態，旗鞋忽隱忽現，顯得十分含蓄雅緻。這種時隱時現的美，在美學上叫模糊美。所謂模糊美，用湯顯祖的話說，是“若有若無為美”。以隱帶露，露因隱生，兩者互為交替，其情趣更勝一籌，不僅能夠保持著挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態，顯現雍容華貴，又展示清純大方的高貴尊嚴。
女性從來是為美麗而存在的。滿族婦女為追求腳小的美，又保證不喪失腳的功能，跟著祖先一直向前走的要求，創造出了這具有鮮明時代印記的旗鞋與“旗裝腳”。就如同束腰、隆胸、瘦身等都是以不同的方式詮釋超越自然美的追求。從旗鞋與“旗裝腳”的現象管窺到，滿族的祖先性格便是同他們的生存方式一樣的漂泊不定，他們好像從不希求能有一個永久的家，他們不肯在一個地方久居，他們總是向前走，哪怕是付出血的代價。然後，“昨日戰場上到處是收斂屍骨的族中的女人們，她們不哭泣，將恨與悲傷忍在心底。她們低頭擦乾親人戰刀的血跡，生育出他們遺留下的後代，向前走的祖先就這樣塑造出了向前走的女人。在殺出血路中走進了那片他們未來要建造輝煌殿堂的土地”。為了美，為了向前走，聰明的先人也許是借鑑了西方女性的高跟鞋的靈感，創造出別具一格的旗鞋，來掩飾為了那向前走的無拘無束的“天足”。為了向前走，又要展示滿族女性的高貴的美，又不違背上諭禁令，滿族婦女就創造出了“既裹又放”的“旗裝腳”，再穿上那“寸子鞋”就走出瞭如風擺楊柳的滿族婦女特有的神韻。
【作者機構】長沙環境保護職業技術學院
【原文刊載】《滿族文學》 2010年第3期P77-78頁
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