（一）書出無意於佳乃佳爾
“無意於佳”是說創作時精神放鬆，心理處於彌散狀態，自由揮毫，不去冥思苦想，搜腸刮肚，“乃佳”即在不經意間忽然有所發現，有所想象。蘇軾的《黃州寒食詩帖》是他在黃州潦倒困頓的生活真實而形象的寫照。蘇軾以其橫溢奇縱的才氣和意造無法的方剛筆仗寫下了這篇詩卷墨跡，我們彷彿可以看到他“空庖煮寒菜，破灶燒溼葦”的窘迫境遇和“苦雨”的沉鬱苦悶的心境。這篇詩卷，筆跡由勻淨流利、精嚴雅緻，到心手雙暢，漸漸趨於隨意筆觸的起伏增大，顯露出跌宕氣勢，突然鋒實墨重，筆改沉厚凝重，字形或欹側或端莊，字勢或開張或緊束。清朝的宋犖稱此帖是蘇軾“偶然欲書，遂入神品”的名作。蘇軾認為自己的字雖不是上乘的，但卻是真性情的體現，而不是像唐人那樣嚴守法度，失去了情感。
蘇軾作文亦是如此，他在《文說》中說：“吾文如萬粗泉，源不擇地而出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，止於不可止，如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。”在他看來學書和作文是與下棋一樣，只是為了排憂解難，抒發性情而已。蘇軾主張書要“放言，無是道也”。李澤厚曾在《美的歷程》中恰當地評說：“蘇軾在美學上追求的是一種質樸無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，並把一切提到某種透徹了悟的哲理高度。”這是把蘇軾“無意於佳”思想上升到哲學範疇的一個概括。我們看他的行書，論古法，鍾、王全不見但筆勢翩翩，初看平淡，反覆咀嚼品味，卻覺氣象崢嶸，可謂是平淡中富燦爛。所以董其昌評論北宋書家以蘇為第一，實非虛諛。
蘇軾黃州寒食詩帖
（二）出新意於法度之中，妙情理於豪放之外
《黃州寒食詩帖》雖是“無意於佳”之作，但從字的用筆上看亦是遵循著唐楷的足跡，並不是像鄭板橋的“六分書”那樣完全拋棄了古人的規矩。字形雖趨於扁平，但字勢卻是中正的，每一筆的伸展都不會影響整個字的重心。但每個字卻不是等大的，各呈姿態，盡情能事。如“灶”字之大，“也”字之小，“破”字之斜，“銜”字之疏，“雲”字之扁，“紙”字之長，“勢”字之開，“那”字之合。“短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎”。蘇軾《題孫莘老墨妙亭詩》兩首五古，同為十二句，第一首隻佔空間的三分之一，第二首佔去三分之二，書法之妙，貴能筆隨意發，情隨意轉，於此可見一斑。“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。“出新意”、“豪放”必須出自“法度”、“妙理”之中，才是藝術創新的準則。是以他廣學博取，然後變化熔鑄，出以己意。但他不只是通曉各家書法，而且能更深一層地通曉眾長，熔鍊後得自己的新意。他往往突破古人法度，“我書意造本無法”，深刻認識到所謂“法”都是隨著不同的審美觀、不同的創作原則而不同，一成不變的法是死法，所以他認為變法才能出新意。
（三）退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神
蘇軾認為，“筆成冢，墨成池”、“退筆如山”做到的只是“法”的層面，“法”是不能把字寫活，寫得傳神的。“神”是要靠書者的自身修養來傳達的，只有“讀書萬卷”才能做得到。應用這種讀書法蘇軾博覽群書，並最終映射到他的字上。黃庭堅評蘇軾的書法道：“東坡簡札，字形溫潤，無一點俗氣，胸中有書數千卷，則書不病韻。”蘇軾出生於一個仕宦之家，自小接受良好的教育。他在《陳太初尸解》中自述：“吾八歲入小學，以道士張易簡為師。”東坡主張“心存形聲與點畫，何暇復求字外意，（《小篆般若心經贊》）”在掌握了技法和形質之後，要走出它們的籠罩，尋求能夠使字傳神的途徑。這與蘇軾作文的主張是一致的，他主張要“博學能文”，“博學而濟雄文”。
《黃州寒食詩帖》引經據典便是蘇軾博學的最好證明。文中“暗中偷負去，夜半真有力”，二句典出《莊子大宗師》“藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣，然而夜半有力者負之而走，昧者不知也”。“也擬哭塗窮”句，典出《晉書·阮籍傳》阮籍“時率意獨駕，不由輕路，車跡所窮，軋痛哭而反”。“死灰吹不起”句，典出《史記韓長孺列傳》“安國（韓長孺）坐法抵罪，蒙（縣名）獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復然乎？’田甲曰：‘然即溺之。’”點畫之間有儒雅的學問氣，不張揚，不鋒芒畢露，而是在不溫不火中滲透著典雅的氣韻，在不激不勵中蘊藏著含和的意味。
《黃州寒食詩帖》是蘇軾書法存世的最為精彩的作品之一，也是其書法生涯中里程碑式的代表作，表達了東坡以意馭法，化眾人意趣為一家的“寫意”風格。他的這種具浪漫色彩的書法，對宋代及後世產生了積極影響。追隨東坡書風者，有其弟蘇轍，子蘇過，以及其好友趙令等。頗有時譽的書法家曾肇、王安石、王鞏等，也都感染於蘇風，形成名重當時的蘇派書家群。雖然它不代表蘇軾書法成型的風格特點，卻是在無心於書法創作的狀態下任情姿性地揮灑，才不期而然地達到了最佳的藝術效果，這正符合他主張“書出無意於佳乃佳”和“尚意”的書法創作心態。
摘於《中國書畫》雜誌2012年第9期
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