人性，就是人殼子的本性，這個人性其實並不那麼可愛，因為人性有多少善，同時就有多惡，這個就和量子疊加態一樣，善、惡同時存在，只是在不同的觀察方式下，表現出不同的形式而已。
人殼子所承載的，真正的“人”，其實這個“人”與人殼子沒有關係，打上引號了。真正的“人”，道家稱為“穀神”，是神，而非人；佛教稱為“真如自性”、“佛性”，佛教更厲害，真正的“人”直接就是佛了，只是未覺醒的佛，也非人。
真正的“人”性，既沒有善，也沒有惡。《華嚴經》所說“成就慧身不由他悟”，聖經所說“因信稱義”，這裡的悟、信，是指真正的“人”的自悟、自信。
如果，真正的“人”的沒有覺醒，只是人殼子在悟、在信，這都是他悟、他信。
所以，學習儒、釋、道、耶的關鍵在於《莊子》的“吾喪我”。吾是真正的“人”，而我是人殼子的越我認識。“吾喪我”通俗的說就是，沒人殼子什麼事，越安靜越好，最好徹底安靜（定），要讓真正的“人”覺醒，知道真正的自己。
想要正兒八經的學習儒、釋、道、耶，關鍵是要學會放下人殼子中的善念與惡念。其實，善念、惡念都是【屠刀】，在現實世界中，從古至今，不管有意還是無意，善念害人、殺人的事少嗎？ 真正自性的自悟，是從六祖所說的不思善也不思惡開始的。王陽明也說過類似不善也不惡的話。
學習儒、釋、道、耶想要入門，就要學會平時在生活、工作中【按照第一念去做事】。
我們在做事的時候，一般都能體驗到【第一念】，這種【第一念】絕大多數的情況都被我們的“利益、預期判斷”給否定掉了。
這種【第一念】，就是人殼子的意識【不思善、也不思惡】時，也能體驗到意念。這種意念體驗用《金剛經》的說法就是“應無所住而生其心”，佛教中的“無相佈施”就是按照【第一念】去做的結果，只有這樣佈施才能積功德，否則只是積福報。
這種【第一念】用王陽明的說法就是【良知】。
所以，在生活、工作中，要學會感受、體驗【第一念】。
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