按照對通行本《道德經》的解讀，老子的學問被後世學者定義為「出世」。而我們在用甲骨文字義解讀《郭店楚竹書老子》的過程中發現，「出世」是對老子學問的最大誤解！
老子出現在中華文明的歷史長河中，並不是一次突發事件，而是在中華原生文化的傳承過程中，起著相當重要的作用。
我們在之前講過，從軒轅黃帝這裡開啟的中華原生文化，重要包括了兩個核心內容「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法，軒轅黃帝這代中華先賢，一方面把這兩個核心內容都進行了圖示化，並刻入了龜殼、牛骨中，這就是我們現在看到的甲骨文，另一方面把「心智系統轉換」方法融入了中華先民的日常生活中，這就是被孔子發掘出來的《禮》。
而老子的作用是，在出函谷關之前，用甲骨文字義寫下了《老子》，其核心內容是講，在「重疊結構世界」中的人如何練習「心智系統轉換」，以及心智系統轉換成功以後，如何到社會中去推廣，讓更多的人也學會「心智系統轉換」，並且，要求學會「心智系統轉換」的人參與社會實踐。
這，哪裡有什麼「出世」的內涵？
《郭店楚竹書老子》第四章（通行本《道德經》第三十章）講的就是，心智系統轉換以後，要為國家服務。
《郭店楚竹書老子》：以□（道）差（佐）人宔（主）者，不穀（欲）以兵□（強）於天下。善者果而巳（已），不以取□（強）。果而弗癹（伐），果而弗喬（驕），果而弗□（矜），是胃（謂）果而不□（強），亓（其）事好長。
（以上內容錄自《郭店楚竹書老子校注》）
一、「差」、「事」的意思
心智系統轉換了以後，要為國家服務，這其實是「很往自己臉上貼金」的說法，古代文人在解讀《道德經》的時候，也用了一個「很往自己臉上貼金」的字：佐，輔佐君王的意思。
但是，老子的表達卻非常的直接、真實。
這一章的開頭有個「差」字，結尾有個「事」字，就是差事：找份工作的意思，只是老子說的這份差事有點高端，在當時可能就是最高端的工作了，為諸侯國的君主打工。老子在這一整章中，講的都是學會「心智系統轉換」以後，如何在君主那裡辦好差事。
老子這個觀點是很真實的，任何人生活在人類社會中都要謀生，即使是懂得轉換自己「心智系統」的人也不例外，既然一個人掌握了「心智系統轉換」這麼高端的本事，就應該在社會中找一份最高層次的好工作。這是利人利己的事。
「差、事」的字義延續了甲骨文、金文的字義，這裡就不做詳解了。
二、「以道差人主者，不穀以兵強於天下」的內涵
1、「以道差人主者」
這句話的關鍵是「以道」的「道」，這個「道」的意思是，用「第二套心智系統」對諸侯國這個系統的內、外各種關係進行全面洞察，並相應處置。
「以道差人主者」的意思就是，用「第二套心智系統」到諸侯國的君主那裡找一份好工作。
2、「不穀以兵強於天下」
這句話的句讀是「不穀以兵，強於天下」、
「不穀」這兩個字都是甲骨文的字義，「谷」字，我們在上一篇中已經解讀過，表示隱性人體及其心智系統的狀態，在這裡表示「第二套心智系統」的意思。「不」字表示顯性世界與隱性世界之間的「反向」關係。這裡的「不」字針對後面的「兵」字，「兵」屬於顯性世界的，這個「不」字就表示顯性世界向隱性世界反向的關係。
所以，「不穀以兵」的意思就是，針對老闆家的軍事資源，用「第二套心智系統」進行洞察，並按其內在的特性與關係，進行調整、培養、安排、調動、佈局。
「不穀以兵」就是辦差的原則，如此辦差的結果，就是讓老闆家「強於天下」。
三、「善者果而已，不以取果。果而弗癹，果而弗喬，果而弗矜」的內涵
1、「善者果而已」的意思
「善者」就是「差事辦得好」的意思。
「果」是什麼意思呢？這裡要重點講一下這個「果」字，下圖是甲骨文「果」字，就是樹木結了果實的象形。
「果」字在這裡，被老子拿來表示，在「不穀以兵」的原則指導下整體的「辦差方式、方法」。這個「果」字與我們之前解讀的「居」字，是同一個原理。
「居」、「育」
而為諸侯國君主辦差，則要像樹木結果實那樣，按照樹木的生長的規律進行栽培、養護，時候到了，樹木自然就能結出好果子。
所以，「善者，果而已」的意思就是，辦差辦得好，要用「果」這種辦差方式。
2、「不以取果」的意思
以往的校注中，把這句校注為「不以取強」，「強」字其實是一種誤解。
前一句「善者果而已」講的是要用「果」這種方式辦好差，「不以取果」講的是，如何才能做好「果」這種辦差方式。
「不以取果」的這四個字都是甲骨文的字義，關鍵是「取」字，甲骨文「取」字與後世「取」字，在字義上已經發生了巨大的變化。請看下圖：
上圖左邊是甲骨文「取」字，右邊是甲骨文「聖」字，是聖人的聖。
從這兩個字一對比，大家看出什麼了嗎？
這兩個字的字形是完全一致的，不同的是，左邊的「取」字是動態的「聖」字，好像一個聖人在探尋什麼的象形，而「聖」字則是靜態的，表示聖人。
聖人在《老子》中，並沒有被神化，不像後世之人把聖人都神化了。在《老子》中，聖人就是心智系統轉換到了高級階段的人，「聖」字頭上的「大耳朵」表示這個人的內在感知能力超強。
因此，「取」字的意思，就是用「第二套心智系統」去洞察事物的意思。
「果」是在顯性世界中的辦差方式，所以，「不」字在這裡表示的是與顯性世界相反方向的隱性世界，「不以取果」的意思是，用「第二套心智系統」（不以取）辦差（果）。
3、「果而弗癹，果而弗喬，果而弗矜」的意思
這三句話，是對「不以取果」的「果」的描述。
這裡的「弗」字也是甲骨文的字義，並不是否定的意思，而是一種剛、柔之間的彈性關係。
「弗癹」是該動用武力征伐的時候，就征伐；「弗喬」是該示強的時候，就是示強；「弗矜」是該對別國表示同情的時候，就表示同情。
四、「是胃果而不穀，亓事好長」的內涵
這句話，在以往的校注中，被校為「果而不強」，這個「強」字也是誤解。
這個字在郭店楚竹書中殘缺了，從前後的字義來看，這個字可以是「取」字，「果而不取、亓事好長」。但是，從上下文的結構來看，這個字也可以是「谷」，「果而不穀、亓事好長」。
根據最後一句「亓事好長」的「事」是與首句「差」字的對應，所以，我們認為「果而不穀、亓事好長」更吻合此章的總體文法。
「是胃果而不穀，亓事好長」的內涵就是，前文所說的一切，都源於用「第二套心智系統」辦差，這樣差事就能辦得好，這份差事也能幹得長久。
……
這樣的《老子》，你還認為是「出世」的嗎？
甲骨文字義還原《道德經》鏈接
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