民族是一個外來詞彙，西方實語境下具有政治意義，用以表達文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區分的一群人。中國本來沒有民族的概念，歷史上雖然有“華夷之辨”，然而華夷的區別並不是斯大林提出的“共同的語言、共同的地域、共同的經濟生活、從共同的文化特徵中顯示出來的共同的心理構成”，而是中國質樸的文化觀“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”。因此，匈奴王子金汨磾能成為漢武帝的託孤大臣，李陵也成了黠戛斯的始祖。
建國後的1953年，新中國搞了一次人口普查，順帶完成了一次民族識別，統計上報的民族居然有四百多個，單是雲南一省就有二百六十多個，貴州也報上來八十多個，經過仔細甄別、排除重複和分支、統一名字，後來確定為56個。
中國是個多民族的國家，56個民族組成的和諧大家庭，也有很多的民族和外國國家的名字一樣，如:朝鮮族，哈薩克族，蒙古族，塔吉克族，烏孜別克族，俄羅斯族。
這些少數民族，儘管語言不同，但是其發源、居住、歷史、生活等都與中國有著千絲萬縷的聯繫。
除了與漢族融合較多的民族之外，很大一部分少數民族的民族主體其實都在國外，他們在國內的聚居區也基本是與他們國外主體民族所在國接壤。比如，朝鮮族主要分佈在與朝鮮半島接壤地區，俄羅斯族也主要分佈在黑龍江和新疆，這兩個省區也與俄羅斯聯邦接壤，同樣性質的還有哈薩克族、蒙古族等，其中蒙古族是個例外，國內的蒙古族人口遠多於蒙古國人口。還有一種情況，國名與民族名稱並不一致，比如越南主體民族是京族，京族作為我們的56個少數民族之一，主要也是居住在與越南接壤的廣西、雲南兩省區。
而日本是島國，主體民族是大和民族，關於日本的民族起源，雖然眾說紛紜，但普遍認為日本民族與中華民族有極強的淵源關係，也就是說日本民族很可能是中華民族移民的後代。
也就是說日本民族很可能是從中國大陸遷徙過去的，至於說怎麼過去的？當然不是架橋修路過去的，當今世界一個普遍觀點認為曾經的日本島與中國大陸相連，後來陸地活動才導致現在我們看到的局面。
日本民族性格極其兩面派，極端自傲和極端自卑；貌似恭順，實則心懷鬼胎。日本民族性格成了兩種矛盾性格的對立統一。美國人類學家本尼迪克特在其名著菊花與劍中，就曾分析了日本民族的這種兩重性：表面上崇拜菊花，一副優雅柔順的樣子，實則迷信暴力和強權，暗藏著嗜血陰暗的狂暴。國力強大時，就自高自大，睥睨一切，對其他民族極端鄙視，數典忘祖；同時，又具有強烈的危機感，稍有落後，就馬上收斂起狂放的面具，對強大民族換上一副討好的面孔，搖尾乞憐。
抗戰帶給中國人民的心理創傷嚴重，當時的國內民眾不認可他們作為一個新的民族出現，為了避免不必要的衝突和麻煩，不把他們定性為一個新的少數民族也未必不是對他們的一種尊重和保護。
中國付出了慘重代價擊敗了日本侵略者，這些日本佔領軍和移民都被遣送回了日本，一些留下來的婦孺融入了漢民族，成為了中華民族的一份子。《小姨多鶴》電視劇反映了這段史實。
日本是島國在獨特的自然條件下，孕育出了新的文化和文明，雖然歷史上二者結合緊密，比如唐朝時日本基本上處於一個小學生對老師的仰慕地位。
中國是一個包羅萬象，有著56個民族的大家庭，這個家庭誰也不能缺也不能多，雖然日本對我們犯了不可原諒的罪，但中國人能夠以德報怨的精神，我們能夠去善待一個給我們傷害的民族，但我們不可能去接受這個日本民族成為我們的民族，我們有大胸懷卻不接納。
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