家庭是社會最基本的組成單位，婚姻則是一個家庭的紐帶和基礎，家庭成員之間通過血緣和情感聯繫在一起，大家互愛互助，實現血脈傳承，讓幼有所養，老有所依，世上最純潔、最無私、最溫馨的感情就是在家裡。因此，我們很難想象，如果沒有了婚姻和家庭，社會會變成怎樣？
可是，100年前，就有人提出要取消婚姻和家庭，提出這一想法的人就是康有為。
康有為是晚清重要的思想家、教育家和政治家，維新運動領袖，資產階級改良主義的代表人物。甲午海戰後的1895年，清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，引起社會不滿，同年康有為趁入京應試的機會，聯合1300名舉人發動“公車上書”，併成立強學會，請求清政府拒和、遷都、練兵、變法，提出了一系列改革措施，幾經周折，最後得到清政府認可，被委以變法重任。1898年，康有為發起救國圖強的戊戌變法運動，可惜的是，這場轟轟烈烈的變法只維持了103天就宣告結束。
戊戌變法失敗後，康有為逃亡海外，曾到過美國、日本、新加坡等數個國家，打著保皇黨的旗號，繼續宣傳他的改良思想。在戊戌變法時，康有為的一些新思想還是值得肯定的，比如《新學偽經考》和《孔子改制考》就是他改革的思想基礎。
1902年，康有為避居印度，這年他正式提出了比戊戌變法更大膽、更前衛的思想，即：建立一個“大同世界”，這一思想集中在他這年完成的著作《大同書》中。
《大同書》分為十個部分（分別為甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸），第一部分（甲部）介紹大同世界，從人道主義出發，構建一個沒有階級（等級）、沒有壓迫、人人平等的大同世界。要創建這樣一個世界，就需要打破造成人們苦難的九個界限，這九個界限即書中的其他九個部分，分別是國界、級界、種界、形界、家界、業界、亂界、類界、苦界。九界核心內容分為四個：（1）、取消國家、軍隊和監獄，僅僅保留維護秩序的警察；（2）、所有土地、財產歸公家所有，不得私自買賣，人人參與勞動，並按勞分配；（3）、把世界上黃色、棕色、黑色等所有人種改造成最高級的白色人種；（4）、取消家庭和婚姻。
康有為認為，要想實現這樣理想的大同社會，最根本的在於取消“家”，也就是說，要打破國界、級界、業界等所有界限，都要從“取消家庭”開始。
《大同書》家界（庚部第十章）：“凡諸農田、商貿、工廠之業，全地之大，從何而歸之公？……若去民私業，此事甚易，即自去人之家始也，即欲急去國界者，亦自去家始。”
他認為家庭的存在有很多危害，比如中國人所提倡的孝道，在家裡就是空談，很少有子女能盡孝，而且人都有私心和慾望，都去追求美色、美食、美服去了，哪裡會有時間去照顧父母呢？只見因子女為了滿足私慾拖累父母的，而很少看見子女贍養父母的。
《大同書》己部（去家界 為天民）：“論中國人孝為空義，罕有力行者：雖然，中國之言孝，亦以名焉耳，安見其能報哉！人之又是四肢五官也，有是體即有是體之慾，此中西人之所同也；有目則好美色，有而則好聽淫聲，有口則好美食，有身則好美服，體則好逸，神則好遊，弱則好弄，長則好淫。……其有不眾耳目體魄之慾而能顧父母之養者寡矣。吾但見縱慾累父母者矣，寡見養父母者也。”
他還認為，每個人性格不同，想法各異，大家住在一起會產生矛盾糾紛，這樣容易造成雞犬不寧。那些貪婪、奸詐、盜竊、殺掠之徒，大多是因為想讓一個家庭富裕而作出違法的事情，因此家庭是產生這些人的根源，如果這樣一代一代傳承下去，會不可思議。
《大同書》己部（去家界 為天民）：“夫貪詭、欺詐、盜竊、作奸、殺奪，惡之大者也，而起原因皆由欲富其家為之。既種貪詭、欺詐、盜竊、作奸、奪殺之根，種種相傳，世世交纏，雜沓變化，不可思議。”
康有為還認為，因為家的存在，男人會把妻子和孩子當成自己個人私有，而不能讓天下共有。
《大同書》己部（去家界 為天民）：“因有家之故，必私其妻子而不能天下為公。”
對於婚姻，康有為認為，大同世界，婚姻將不再存在，夫妻也不存在，取而代之的是男女之間簽訂一個交好的合約。這個合約為期3個月，3個月期滿後，男女雙方都自由，不再受對方約束，可以再與其他人簽約。凡是生下的孩子，均優社會育嬰堂撫養。
《大同書》己部（去家界 為天民）：“婚姻之事不復名為夫婦，只許定歲月交好之合約而已……凡男女相悅者則立約，以三月為期，期滿後，任其更與他人立約，凡生子女者，官為設嬰堂以養育之。”
人的生、老、病、死問題怎麼解決呢？康有為認為，人人都是天生的，每個人都直接屬於上天，公立政府是人人所設，因此人的生老病死應該由社會來共同負責。
《大同書》己部（去家界 為天民）：“人非人能為，人皆天所生也，故人人皆直隸於天。而公立政府者，人人所共設也；公立政府當公養人而公教之，公恤之。”
康聖人提出的這些計劃，即使現在看來，也是一件非常前衛和大膽的想法，但無論社會怎樣變，家庭仍然是我們每個人最重要的港灣。
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