陽明以“心學”而在中國哲學和文化史上獨樹一幟，“四句教”則是其哲學的核心表述。 “四句教”即王陽明所言“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
善無噁心之體 善與惡本來是一對道德範疇，在沒有認識之前，是無法界定善惡的。這句話的意思也就是說，心作為一客觀存在的主體，本來無善惡可言，是一本來空靈清淨之物，就心體本來而言，是沒有善惡的。還有一層意思，就是說心一定要保持本真，不能有善惡之偏，如果有善惡之偏，心體就會失去本色，喪失了它的本來面目。
有善有惡意之動 人只要心動，只要一有意欲，就必然相伴而出現善或惡。意動是知也是行。從這裡也可引申出，只要有知有行就必然會出現善惡，非善即惡，非惡即善。
知善知惡是良知 當善惡已經存在的時候，分清善惡就非常重要。如果能分清孰善孰惡，這就是良知;如果不分孰善孰惡，就是沒有良知。良知作為先天原則，不僅表現為“知是知非”或“知善知惡”，還表現為“好善好惡”，既是道德理性原則，又是道德情感原則。良知不僅指示我們何者為是何者為非，而且使我們“好”所是而“惡”所非，它是道德意識與道德情感的統一。因此，良知不是天生的，這就提出了“致良知”的問題。
為善去惡是格物 格物在這裡的涵義非常豐富，指人類的各個方面的活動。如果概括地說，就是改造客觀世界，就是人生實踐的目的。為善去惡就是人類改造客觀世界的目的和標準。陽明先生在這裡用了格物這樣一個內涵抽象模糊而內容非常豐富的詞，給後人留下了想象空間。可以說，“格物”二字可涵蓋人類的一切行為，人類對自己、對他人、對社會的一切活動都可以“為善去惡”為標準。
分享到:
