1，《金剛經》與中國
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澂說，羅什傳龍樹的般若學，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已“面目全非”了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》在被真常化、儒道化、甚至迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
2，《金剛經》蘊含的智慧
《金剛經》是徹底解放煩惱心靈的大智慧，對中國的歷史和文化產生了深遠影響。千餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，唸誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。 金剛經的文字簡潔，稍微有點文言文基礎的人都可從文字上讀懂此書，只是有時需要了解一些佛教裡的術語及專有名詞，如人名，地名，佛教術語等。但由於該經思想深奧，一般人很難通過簡單的文字全面透徹地理解其本來含義和價值指向。因此，歷史上佛教各派祖師多為此經作注講解。當代也有許多大師講解和註解此經，其文字更便於當代人理解。但無論哪位大師的註解都會加入自己的思維和意識的成份，只能幫助理解，而不要機械地當做經的本意。只有真實修證的聖者，才能體悟和傳授金剛經的真實思想。比較公認的是禪宗六祖惠能大師因金剛經而開悟，在其弟子整理的《六祖壇經》中，處處閃耀著《金剛經》思想的光輝。
《金剛經》是佛教經典中很特殊的一部，它最偉大之處，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。因此我們學習金剛經時，不能將它侷限於佛教的範圍。不論何種宗教信仰的人，都可以從金剛經中得到裨益。但前提是首先要把自己觀念意識裡宗教的界限和形式放在一旁，然後再來研究金剛經的思想與精神。這樣才不會被宗教的形式矇蔽住智慧的光芒，才能讓思想從固有的囹圄中解放出來，見到世界的真相。
3，《金剛經》的歷史淵源
《金剛經》的譯本主要有三種，其中通行的版本為鳩摩羅什譯的《金剛般若波羅蜜經》。其他還有唐玄奘所譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》以及義淨的《佛說能斷金剛般若波羅蜜經》。
“般若”是梵文音譯，意指“通達世間法和出世間法，圓融無礙，恰到好處，絕對完全的大智慧”。“波羅蜜”意指“到彼岸”。佛常以“筏喻”來直觀說明修行過程。簡單來說，就是修行就像乘木筏渡河一樣，離開此岸的世俗世界，到達彼岸的菩提妙境。一旦到達，那麼木筏就當捨去。
關於“金剛”的含義，有兩種說法。在鳩摩羅什譯本中，“金剛”意指般若的力量像金剛一樣強大和鋒利。在玄奘的譯本中作“能斷金剛”，就是說阻礙修行的煩惱像金剛一樣頑固，而《金剛經》中的般若智慧能夠破解，所以般若智慧能斷金剛。
佛教大乘經典可分為三個時期：
第一期：般若經系，法華經系，華嚴經系，淨土經系，密教系。
第二期：涅槃經系解深密經系。
第三期：楞伽經系、密教系。
般若類經典約佔大乘經典的三分之一，其中《心經》和《金剛經》是流傳最廣的般若經典，對中國佛教乃至中國文化都有深刻的影響。
結語——熟讀《金剛經》，人生大不同！
有人說，佛教是一種迷信，看到信佛的就感覺不對勁，感到那是騙人的。其實有這種想法，是因為你對佛教和佛學不瞭解，真正的佛學都是開啟智慧，讓人向善積德的。至於迷不迷信，就要看你的智慧慧根是否明瞭，分辨是非曲直的能力是否剛正，以及你對人生和宗教的深刻理解了。
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