金盆洗手：劉正風意欲告別衡山派
情節
《笑傲江湖》一開始便一個高潮緊接著另一個高潮，每個高潮都對全書發展有重大關係。劉正風金盆洗手正是其中的一個高潮。劉正風，衡山派高手，酷愛音律，擅長吹簫，與日月神教長老曲洋合奏《笑傲江湖》之曲。本欲“金盆洗手”，投身仕途，不再過問江湖世事，但卻遭到左冷禪的極力反對，最後被丁勉、陸柏掌力震傷，與曲洋自絕經脈而死。《笑傲江湖》第6回“洗手”是這麼記載的：
……
劉正風朗聲道：“眾位朋友，非是劉某一意孤行，今日左師兄竟然如此相脅，劉某若為威力所屈，有何面目立於天地之間？左師兄不許劉某金盆洗手，嘿嘿，劉某頭可斷，志不可屈。”說著上前一步，雙手便往金盆中伸去。
問題
1.金盆洗手指什麼？與前科消滅、原罪消除有區別嗎？
2.五嶽劍派左盟主是否有權及為何阻止劉正風金盆洗手？
解讀
《笑傲江湖》一開始，就是魔教長老曲洋和劉正風的友誼，兩人琴簫合奏一闋《笑傲江湖》。正、邪之間的分野究竟如何，是根據世俗的人云亦云，是根據幾個人的意願，還是照自己的判斷？正是什麼？邪是什麼？從一開始，就提出了一連串發人深省的問題。1996年香港拍攝的呂頌賢版《笑傲江湖》，其中二人合奏時，琴聲悲切、簫聲嗚咽，使琴簫合奏籠罩於化不開的孤絕和悲愴之中，叫聞者熱血翻湧、心似狂潮！笑傲江湖而不可得，不亦痛哉！
據傳，這首“笑傲江湖曲”其實是香港作曲家、音樂教育家胡偉立改編自我國古典佛教音樂《清心普善咒》。劉正風和曲洋雖非《笑傲江湖》中的主要人物，所以描寫他們的篇幅簡短，語言簡潔，但卻詞意暢達，將兩個空前絕後的音律知音形象躍然紙上，這兩個形象定會作為經典文學形象而流傳。
對於劉正風的金盆洗手，和今天的前科消滅、原罪消除雖然不完全一樣，但也有異曲同工之妙。金盆洗手是武林中人退隱時舉行的一種儀式。洗手人雙手插入盛滿清水的金盆，宣誓從今以後再也不出拳動劍，決不過問武林中的是非恩怨，儀式常邀武林同道觀摩作證。 洗手人有的晚年放下屠刀，懺悔罪愆；有的是看破武林中的種種紛爭醜惡，矢志退出漩渦，潔身自好，以求全軀。現在也常常指某些黑道人物發財後準備安享晚年，公開宣佈改邪歸正；或者指放棄以前長期從事的行業或某件事。
據說，金盆洗手源出於聖經。《聖經》記載，猶太人當局判定耶穌犯了死罪，但他們無權執行這種判決，就把他送交羅馬巡撫彼拉多，要求判他死刑。彼拉多認為耶穌沒有做什麼壞事，打算釋放他，並提出了一個折中的辦法：讓猶太人在耶穌和一個殺人罪犯巴拉巴之間選擇一個釋放給他們。
眾猶太人在大祭司該亞法的指使下狂呼亂叫，堅決要求釘耶穌於十字架，釋放巴拉巴，並且威脅說：“耶穌自稱是猶太人的王，就是背叛愷撒。你若釋放他，就是對愷撒不忠。”
彼拉多隻好讓步，說：“流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。”並拿水在眾人面前洗手。意大利畫家馬提亞·普拉提（1613-1699年）創作的《彼拉多洗手》，形象地表現了當耶穌被帶走時，彼拉多為了逃避良心的譴責，就在眾人面前洗手，以表示自己清白的那一刻。
作為一項預防犯罪、保護社會的措施，前科制度通過限制和剝奪犯罪前科者某種資格和權利的方式，在一定的時期發揮了巨大的作用。但隨著社會人權保障制度的發展與完善，前科制度的弊端日益顯現，前科所產生的“標籤效應”使得犯罪前科者一方面要經受人們的猜疑和偏見，一方面又得不到公平的待遇。種種都阻礙了犯罪前科者重新融入社會，不利於實現其再社會化。鑑於此，世界上很多國家在設立前科制度的同時，也設立了前科消滅制度，以此來限制和平衡前科制度所帶來的不利影響。
前科消滅制度使得有前科的人在具備法定條件時，犯罪記錄可以被註銷，這就為犯罪前科者順利復歸社會提供了制度的橋樑和保障。我國法律中原來一直沒有前科消滅制度，但在司法實踐中進行了一定的嘗試，如河北省石家莊市長安區法院提出了“未成年人前科消滅”的實施辦法，以激勵失足青少年改過自新；山東省樂陵市法院與樂陵市綜治委辦、檢察院、公安局等11個機關部門聯合簽發關於推行失足未成年人“前科消滅制度”的實施意見和實施細則。2012年，刑訴法第二百七十五條建立了未成年犯罪的犯罪記錄封存制度。
犯罪記錄是法律概念，犯罪前科是理論概念，不能將兩者等同。前科消滅、犯罪記錄封存也不等同於原罪消除。原罪一詞來自基督教的教義，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。《聖經》中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪消除要求信徒必須認罪，人有原罪的根本就是自我為中心，信徒最重要的就是從以人為中心到以神為中心，這樣才能獲得新生。
前科消滅中的罪和原罪消除中的罪不一樣，前者是世俗法律規定的，後者是《聖經》規定的；前者是人在社會過程中犯下的，後者是人生來就有的；前者在英文中被稱為criminal，後者在英文中被稱為sin。金盆洗手包含了前科消滅、原罪消除中部分內容，但是不僅僅指原來所犯下的罪孽，還有原來的各類恩怨都一筆勾銷。不過在我國，原罪消除中的原罪特指一些民營企業家的“第一桶金”來路尷尬，或者其利用國家資源在短期內積累起令人咋舌的鉅額財富。很難有人否認民營企業原罪的存在，但從法律的溯及力來看，各國採用的通例是“從舊兼從輕”的原則，即新法原則上不溯及既往，但新法不認為犯罪或者處刑較輕的可適用新法。
左冷禪為什麼要阻止劉正風金盆洗手？很簡單，左冷禪想稱霸江湖，首先就要真正征服五嶽劍派。五嶽劍派雖然只是一個鬆散的聯盟，但左冷禪卻希望其成為一個真正能夠和少林、武當平起平坐的組織，因此一直想在五嶽劍派內部真正揚名。劉正風和曲洋稱兄道弟的事被左冷禪抓住了把柄，劉正風是衡山派數一數二的高手，左冷禪就說他是勾結魔教，想借此挫衡山派的銳氣。要麼曲洋死，要麼劉正風死。他料定以劉正風的人格，劉正風不會殺曲洋，所以劉正風必死無疑。他也就達到了目的。
久歷江湖、一大把年紀的劉正風，在這件事上有點天真，他覺得自己很無辜：我金盆洗手礙你左冷禪啥事？其實，五嶽劍派聯盟甚至整個江湖的名門正派，都是一架機器，作為其中的一個重要零部件，你劉正風怎麼能說閃人就閃人呢？你考慮整架機器的運轉了嗎？個人的自由、權利，在中國自古是被輕視的，一己私利必須要無條件服從於集體利益，無論是地上的正統社會，還是地下的黑道江湖，都對這個信條頂禮膜拜。
（作者系中南民族大學法學院教授）
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