話說北宋神宗熙寧十一年（公元1078年）中秋節過後，
蘇軾從文登任上去東京汴梁述職，途中路過密州，密州百姓聞訊這位愛民如子的前任太守蘇大人前來，歡聲雷動，奔走相告，遠遠相迎；文學雅士更是爭相前來迎拜。面對熱情的密州父老，他感動得熱淚盈眶，故地重遊，倍感親切。遊馬耳，拜常山，登上超然臺，此情此景，禁不住心潮澎湃，思緒萬千，頗多感慨，詩興大發，揮毫潑墨，留下了膾炙人口的“超然抒懷”一詩，詩曰：“南觀馬耳山，東瞻琅琊臺。西眺穆陵關，”寫到此處，頗為躊躇，恰此時一陣秋風吹過，西北天地塵土飛揚，於是靈機一動，揮筆寫下了“北望飛塵埃”，擲筆哈哈大笑。
小憩了幾日，蘇軾離開密州，去了東京汴梁。好友佛印聞之，欣然相見，一位是名滿天下的端明殿大學士，一位是得道的上屆佛家高僧，倆人會面，自然免不了敘說友情，吟詩作賦一番。話題談及密州，佛印問蘇軾：“學士這次路過密州，故地重遊，可有題詩否？”蘇軾便以“超然抒懷”贈之。佛印拜讀之後，直言不諱地說：“此詩寫盡密州景觀，令人敬意油然而生，只是最後一句卻大煞風景，這是何為？難道密州北面無景觀可言？”蘇軾聞言，面色微赤，默而不答。佛印何等聰明之人，心中隱隱約約覺得其中必有蹊蹺，不再多問。
一路上游馬耳，拜常山，心情格外舒暢。這天早上，佛印剛登上超然臺，恰此時，一輪紅日噴薄而出，霞光萬道，極目遠望，密州大地，連綿起伏的山嶺青翠欲滴；曲折蜿蜒的河水碧綠清澈；村莊田野，花紅柳綠，鶯歌燕舞，山水相間，風景如畫，不由地讚道：“人間仙境，名不虛言！” 猛然抬頭望見偏東北方有一座寶塔金光燦燦，便問當地人，“那寶塔閃光之處，喚作什麼地名？”答曰：“此處就是名震海宇的‘東方藥都’白龍山是也！”佛印聞言，不由得興高采烈，頓時心裡猛一“咯噔”，既然超然臺北有名山寶塔，蘇學士“超然抒懷”一詩中為何卻視而不見呢？這其中必有隱情吧！我何不去白龍山探個竟究呢。於是，急忙下了超然臺，直奔白龍山而來。
話說佛印順著古代諸邑去即墨的大道，朝白龍山方向一路行來，行至密水河，但見河闊水深，河水滔滔西去，穿過密水橋，來到白龍山南山腳下，仰望此山，雖然不甚高大，但是綠樹疊翠，挺拔秀麗。上得山來，登上五層寶塔頓覺一股仙氣襲來，眺望密州大地，青山疊翠，碧水環繞，花紅柳綠，紫氣東來，不由得心曠神怡，大有把酒臨風之感。下了寶塔，看見閣子東側三尊自來佛一字排開，那自來佛與人一般高矮，笑容可掬，栩栩如生。佛印看了一會兒，情不自禁地也咧嘴笑了。這時豔陽高照，佛印與三尊自來佛沐浴在陽光裡金光燦爛，遊人見此情景，竟忍不住高喊：“佛會佛，又來了一尊自來佛啊。”佛印聞聽笑而不語，以至後人盛傳白龍山上有四尊自來佛呢。
接著佛印又登上塔後的閣子，閣子上有三間大殿，大殿當中供著一尊四面佛，四面佛金光閃閃。佛印非常驚奇，反覆欣賞了好一會兒，猛一抬頭，發現牆壁上竟留有蘇學士和黃庭堅的題詩，不由得大喜所望，心裡說，原來蘇學士曾來遊覽過此山，留有詩句啊！既然如此，那麼蘇學士“北望飛空埃”詩句肯定有難言之隱啦！於是，就仔細欣賞蘇黃題詩，但見東山牆壁上書寫著
“酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出圈頭外，不活百歲也壽長。”落款東坡題。轉身又望西山牆壁上，“飲酒不醉最為高，戀色不迷是英豪。不義之財不可取，有氣不生氣自消。”署名魯直書。佛印仔細品味了一番，突然哈哈大笑，說：“四面佛代表的是酒色財氣啊！蘇黃這是借酒色財氣論人生啊！我佛慈悲，四大皆空，難道蘇軾也皈依了我佛門啦！這不是蘇學士的風格，倒是符合我的心境。黃庭堅和詩則是站在儒家中庸之道角度上來抒發的，這倒符合蘇學士風格呢。”於是就誦記於心。不多時來到後山白龍寺，山寺住持得知佛印大師大駕光臨，急忙恭敬迎請，免不了一陣寒暄。一會兒進得客廳，令童子獻上白龍山神茶招待，佛印品茗後讚不絕口。與主持攀談了一會兒，詳細詢問了白龍山的來歷，主持說：“此山歷史悠久，源遠流長，是魯東南境內最古老的名山之一，歷來享有聖山之譽。早在東漢明帝永平六年（公元63年），白龍山就誥授冊封，山敕封為“虹霓山”，寺敕封為“虹欒寺”。我朝仁宗年間，此山又誥受皇封，山敕封為“白龍山”，寺敕封為“壽聖寺”，然而當地人一直俗稱白龍寺。自東漢以來，此山就以仙山聞名於世，歷經千年風雨滄桑，不僅是諸城境內道教的發源地，佛教的傳播中心，而且是一座譽滿海內外的藥山和歷來為兵家必爭的戰略要塞，是一座名副其實的‘四聖山’，自古就有 ‘人文聖地，東方藥都’之譽。”佛印聞言突然哈哈大笑，主持不知何故，驚問：“大師何故突然發笑？”佛印不答，笑了一會兒又問：“適才我在閣子牆壁上看到蘇學士與黃庭堅的和詩，為何時題記？”主持回答說：“兩年前蘇大人樞密州時的春日，攜其弟蘇轍，學生黃庭堅來遊覽時所題。”佛印點頭說：“嗯，這麼說來，蘇學士來遊覽此山，貴寺曾經慢待過他？”主持驚訝地說：“大師何出此言，山寺豈有慢待客人之理！況且是名滿天下的蘇學士蘇大人呢！”佛印說：“既然如此，蘇學士怎麼對此處名山寶塔卻視而不見呢？”主持驚愕不已，瞪大眼睛說：“此話從何說起？”佛印笑著說：“有蘇學士詩句為證。”於是就吟唱了“超然抒懷”，特別指出，最後一句“北望飛空埃”。
主持聞聽笑著說：“大師啊，你記錯啦！蘇大人當年遊山時曾讚不絕口呢，這裡有題詞為證。”於是令童子捧出蘇學士當年題詞，“山環水繞，人傑地靈”八個大字金光閃閃。佛印瞥了一眼，搖著頭說：“非我記錯，蘇學士這次從文登任上去京城述職，路過密州故地重遊，感慨萬千，“超然抒懷”就是這麼寫的啊！難道這其中有什麼誤會不成？”主持想了一會兒說：“誤會？誤會倒不曾有啊！只是蘇大人一行在本寺品茗之後，走到鳳凰莊驢肉店，三人一下午吃了一頭驢呢！”佛印聞言更是大笑不止說：“此話當真？”主持說：“小僧豈敢妄言！”於是，主持就把蘇學士當年遊覽白龍山的經過，敘說了一遍。佛印拍著雙手哈哈大笑說：“好啊，明白了！明白了！”主持聽了更是丈二和尚摸不著頭腦。於是，佛印提出要觀看神茶，主持陪同佛印觀賞了白龍塔頂上的神茶，又去遊覽了南山西側黑龍池。已經中午時分，主持留佛印吃飯，佛印雖是得道高僧，然而卻是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”之輩，聞聽鳳凰莊上有這等驢肉，豈有不饞之理，推脫說有急事，就在塔前與主持辭別，急忙下山去了。
話說佛印離開白龍山，急忙來到了鳳凰莊上，此時腹內咕咕亂叫，看見前面一家幌子上寫著“東坡驢肉”四個大字迎風招展，佛印剛一進店，就聞到一股驢肉的清香，不禁心中大喜，連忙奔過去揀了一個座位，要了三斤驢肉，真是餓虎撲食，風捲殘雲。剛剛好受了一會兒，趕忙急著小便去了。待不多時，腹中又咕咕亂叫，無奈又吃了三斤驢肉，又急忙去了廁所，折回來又吃了三斤驢肉，如此這般折騰了一下午，直到天黑才離去。佛印也跟當年蘇學士一行一樣，出盡了洋相，這回佛印心裡徹底明白了，奧，這是吃了白龍山神茶的緣故啊！不禁啞言失笑，心裡話“好一個‘北望飛空埃’啊！”這分明就是蘇學士的一塊遮羞布啊！
原來，蘇學士自從熙寧九年春日與其弟蘇轍，學生黃庭堅三人在白龍寺品茗之後，心裡一直悶悶不樂。為啥呢？因為蘇學士一向清高，恃才傲物。他風流倜儻，一生遊歷過無數名山寶剎，上至朝廷，下到百姓，無不受人推崇，風光無限，沒承想在這窮鄉僻壤的白龍山，卻丟盡了顏面。先是白龍寺主持的一番茶論，令他驚訝不已，自嘆弗如；後來鳳凰莊上飽餐驢肉，又醜態百出，更讓人羞愧萬分。因而，樞密州兩年有餘，寫了二百零九篇詩賦，竟沒有一篇讚美白龍山的，為什麼呢？這是蘇學士揮之不去的一塊心病啊！然而，世上之事就是這麼巧，若要人不知，除非己莫為。誰曾想，好事的佛印，竟然親自來遊覽白龍山，弄清了蘇學士遊覽白龍山之事的前因後果，佛印是喜從天降，欲將此事張揚出去。為何？原來佛印與蘇學士經常吟詩答對，有時興致所至，免不了倆人互相戲虐。一次坐船在河裡遊玩，蘇學士看見岸邊幾隻狗在爭著啃骨頭，就風趣地說：“狗啃河上（和尚）骨。”面上是說狗在河岸啃骨頭，實則是藉此諧音罵和尚。佛印聞聽來了氣，靈機一動，把一張詩箋扔到水裡說：“水漂蘇箋詩（蘇子瞻屍）” 明著是說水漂詩箋，實則是罵東坡死屍。兩人互虐，佛印是輸多贏少，有時竟被蘇學士戲弄的非常尷尬。這次佛印好不容易抓住了蘇學士的短處，豈能放過！佛印想搞笑一下，趁機揭一揭蘇學士的遮羞布，讓其難看，可是世事如棋局，難以預料，誰承想由此竟引出了一個轟動天下的動人故事，成就了一段名垂千古的文學佳話！
話說佛印離開密州，不多久就來到京城汴梁大相國寺。趁此雅興，便在大相國寺照壁上題寫了蘇黃和詩，不過落款卻是，東坡詩佛印題。
此詩一出，霎時間，京城轟動，文學雅士無不爭著前來一睹為快。北宋時期，文藝繁榮，尤其蘇學士，才華橫溢，倍受世人敬仰，每每有詩作問世，大家爭相傳誦，竟然鬧得洛陽紙貴。大家在品詩的同時，也在爭論著一件事情，那就是“東坡詩佛印題”這一落款，有人認為這兩首詩都是蘇學士所作，佛印只是書寫罷啦；有的卻認為這是蘇學士與佛印的和詩。一時莫衷一是，議論紛紜，誰也說不服誰。
不久，大相國寺照壁題詩之事傳到了丞相王安石耳朵裡。王安石可不是等閒之輩，不僅權高位重，炙手可熱，而且文章詞賦都超人一等，他曾經三難蘇學士，足見其文學底蘊之深厚。一天上午，王安石信步來到大相國寺探個竟究，一看照壁上的題詩，王安石樂了，說：“這佛印和蘇軾不愧是文學大家，真是棋逢對手，將遇良才啊！”旁邊有人問道：“王丞相何以見得？”王安石解釋說：“這是佛印與東坡的和詩啊。兩人圍繞酒色財氣來探討人生之妙論呢。佛印是佛學大家，他從佛家色就是空，空就是色，‘四大皆空’這一角度來闡述的，佛門修煉空性，超乎自然界萬物，達到最高層次，這是內聖之法門也。蘇學士的和詩則完全是站在儒家的立場上，釋說自然界萬物要中和，即中庸之道，這是儒家修行要達到的最高境界啊，也是內聖之法門呢！”眾人聽了，茅塞頓開，無不頷首稱是。
這時文學大家曾鞏，對丞相說：“丞相雄才大略，何不也和詩一首，讓我等一飽眼福呢。”王安石微微一笑，令人取過文房四寶，龍蛇走筆，一氣呵成，“無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不奮發，無氣國無生機。”眾人吟罷，不由得眼前一亮，為之喝彩，王丞相書畢哈哈大笑揚長而去。這時曾鞏手捋鬍鬚樂呵呵地說：“還是丞相大人妙筆生花，大氣磅礴啊！”眾人問道：“何出此言？”曾鞏說：“華夏文化歷史悠久，源遠流長啊。就以酒文化而論，‘醉裡乾坤大，壺中日月長。’自古就有無酒不成席，無酒不成禮儀。丞相詩意一目瞭然，無酒哪來的迎送禮節，沒有色則沒有後人繁衍，何以繼承大統，沒有財力，國家不會富強，人們豈能安居樂業，國家就會毫無生氣可言，丞相是從治理國家層面上來講的啊！”眾人聞聽，嘖嘖稱讚！
大相國寺照壁題詩，轟動了京城，不僅在街坊酒肆普通百姓和文學雅士之間爭相傳頌，而且朝廷之上王公大臣也津津樂道，最後竟連神宗皇帝也知道了。神宗皇帝也喜歡舞文弄墨啊，尤其對蘇學士的詞賦大加讚賞。一日神宗心血來潮，非要排駕大相國寺不可，慌得寺內眾僧急忙前來迎駕。神宗在大相國寺照壁前看了一會兒，說：“酒色財氣論人生，各自風格不相同。然而在朕看來，還是丞相格局高啊！”頓時，詩興大發，命人取過文房四寶，也和詩一首，詩曰：
“酒助禮樂社稷康，色育生靈助綱常。財足糧豐國家盛，氣凝太極定陰陽。”寫畢起駕回宮去了。
這一來京城徹底轟動了，連白髮蒼蒼的文壇領袖歐陽修也驚動了，他老人家不顧年邁，前來拜讀。有人問：“歐陽老前輩，您是文壇領袖，對大相國寺照壁君臣聯詩有何指教？”歐陽修高興地說：
“酒色財氣論人生，君臣聯詩皆上乘。佛印佛家弟子，四大皆空；蘇學士儒雅風流，中庸之道；丞相和皇上是從治理國家角度來闡述的，一個是治國良臣的眼光，一個是帝王霸氣的格局啊！”經過歐陽修老前輩這麼一點評，眾人大悟，不由地拍手喝彩！原本蘇黃遊覽白龍山一時雅興，經好事的佛印張揚出來，誰知竟引出了君臣聯詩的風流韻事，演繹了一段流芳千古的文學佳話。然而令佛印萬萬沒有想到的是，揭了蘇學士的遮羞布，不但沒有令其難看，而且恰恰相反，讓蘇學士更加名揚天下，促成了一段前無古人後無來者的君臣情緣，成就了文學史上的一曲千古絕唱，讓世人津津樂道，至今已經流傳了上千年！
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