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第一辑 湖上风来
男儿到此是豪雄
（一）
相对于瘦西湖中的其他景点而言，徐园要年轻很多，它是辛亥革命的产物，至今才一百多年。
在此之前，这里是桃花坞的一部分。桃花坞，本是古代苏州的一个地名。唐人杜荀鹤曾作《桃花河》诗，宋人范成大《阊门泛槎》有“桃坞论今昔”句，可见苏州桃花坞名称由来已久。明代桃花坞曾为“江南第一风流才子”唐寅的隐居之所，而且后来还产生了著名的“桃花坞木版年画”。
扬州桃花坞何时得名，不得而知。不过，既然扬州人能把西湖移来，能将金山借得，那么，搬来一个苏州的桃花坞也就不足为怪了。旧时的桃花坞广植桃花，烟花三月之时，桃红柳绿，柳浪闻莺。诗情画意，令人陶醉。
徐园·桃花坞
1915年，在桃花坞一角建成了徐园，这与一个人物有关。
这个人物叫徐宝山，江苏丹徒人氏，为清末民初扬州青洪帮之“洪帮”首领。当是时也，国运多舛，兵荒马乱，徐宝山浪迹江湖，交游甚广，常以豪侠自命，颇著声名。初以贩卖私盐起家，后来发展成为拥有私人武装的团伙头目。在能人如云的扬州码头上，徐宝山能够呼风唤雨，加之他性情亢爽，脾气暴躁，又属虎，因而，人送绰号“徐老虎”。1900年正月，中国社会激流涌动，各地英豪揭竿为旗。某日，徐宝山突然接到面见两江总督刘坤一的命令，清政府招安他为“长江盐务缉私营管带”。
徐宝山
辛亥八月，武昌起义打响，不久沿江数省响应。辛亥九月十八日，徐宝山率军镇压了扬州孙天生起义，成立了扬州军政分府，徐宝山任军政长，宣布扬州光复。此时，徐宝山又成了辛亥革命党人的中坚。
武昌起义之后，孙中山与袁世凯“南北议和”告成，袁世凯窃取辛亥革命成果，并破坏停战决定，徐宝山对袁世凯义愤填膺，当即在《申报》公开发表谴责袁世凯的电文。民国元年（1912年）一月二日，各报以《扬州徐司令电》为题，发表“一谴袁世凯”：
各报馆及黎元帅及各都督钧鉴：袁贼阴狠险鸷，诡谋百出。现在停战期内，急施其种种违约行为，盖其作战计划与时俱进，吾人如见其肺肝，故合议决不能恃，弊处即欲派队开往清江、宿迁一带，实力防堵。尚望援鄂北伐诸路军团厉兵秣马，厚其雄狮，一俟停战期满，立即分路北伐，歼除戎首。设于此时稍一迟缓，则秦、晋、徐、淮全入危机，大局前途从此糜烂。转石颠崖，千钧一发，存亡问题，胥决乎是幸。速辟和备战，早定大局。无任企盼！徐宝山叩。
此后，徐宝山又接连再发五电，表达了谴责袁世凯和奋勇讨袁的决心。
1913年5月24日早晨，徐宝山突然被人以古董花瓶作诱饵炸死于扬州。现有历史资料表明，杀死徐宝山的主谋，乃是被孙中山称为“革命圣人”的铁杆兄弟张静江。而张静江谋杀徐宝山的理由，竟是因为徐宝山“亲袁”，是袁世凯复辟的“保皇派”。直至今天，许多学者仍持此说，以致在过去瘦西湖的导游词中，徐宝山乃是一个凶神恶煞的形象。徐园的月洞门里的墙壁上关于徐园的说明也写着“军阀徐宝山”云云。
那么徐宝山是不是变成了“保皇派”呢？
袁世凯夺权后，徐宝山一直坚持要北伐讨袁。1912年1月14日《申报》还刊载了徐宝山讨袁的通电：“合议不成，当亲率共和军北伐。”然而由于国民政府的妥协，袁世凯最终还是当上了临时大总统，孙中山将政权交给了袁世凯，黄兴将军权也交给了袁世凯，甚至在定都南京等既定的重大方针上，孙中山也迁就了袁世凯而改定北京。
袁世凯就任临时大总统与北洋军阀将领合影
在此情况下，袁世凯对徐宝山实施步步紧逼，逼迫其削减军队，但徐宝山拒不服从。后来，国民政府在与袁世凯较量的过程中步步退让，终于使袁世凯的预谋完全实现。在此情势下，作为一个地方军政首领，徐宝山已无力回天，只能顺其自然。
因为徐宝山曾经力主讨袁，而南北议和之后，为了消除袁世凯对他的疑虑，徐宝山甚至不惜用亲生儿子当人质，来换取局势之安宁。这是非常符合徐宝山个性的举动，却被后人当作徐宝山“亲袁”的最有力的证据。再说，当时无论是孙中山还是黄兴等辛亥领袖们，之所以对袁世凯步步退让，又何尝不是出于大局之计，这就是，尽快结束纷争，停止内战，促进共和。至于后来袁世凯复辟帝制，开历史倒车，那是袁自己的问题，这个板子不该打在徐宝山的头上。
徐宝山被谋杀后，社会各方反响强烈，丧事办得很隆重。国民政府派特使何锋钰到扬州致祭，副总统黎元洪致挽联：
下游建国，多士同袍，屈指已经年，半壁江淮资保障；
大将横尸，元凶漏网，伤心惟一哭，全军缟素动哀思。
致电吊唁徐宝山的要员还有，众议院副议长汤化龙、陈国祥；山西都督阎锡山、奉天都督张作霖、天津都督冯国璋，以及国事维持会理事孙疏筠、王芝祥等。
徐宝山去世三年后，他的旧部发动扬州商绅集资万元，又得国民政府拨款万元，在风景如画的瘦西湖桃花坞北端建成了一座亭林，用以供奉徐宝山的灵牌，故名“徐园”。
徐园碑亭中的石碑上记录着当时建园的一些细节，其中有一段大意是，几位旧部下因感念徐公的功德，自发集资三千元，又向中央政府申请，袁大总统亲自批给一万元，中途因“款绌不继”（没钱了），以致“工匠辍金”（工匠不干活了）。多亏徐公遗孀孙阆仙拿出自己的首饰簪戒变卖了二千元，并号召扬州的士民“崇德报功，输金负土”，有钱的出钱，有力的出力。又向扬州盐商多方筹资万余元，总计三万元建成此园。其中记录了几位建园功臣，张、方、杨、马四位动议，方、许、金、杨四位筹建筹款，吴次皋主持。还有一位叫杨丙炎的工匠老伯，为建园最卖力，每日“侵晨而出，戴星月而返，一花一石，位置不称意，往往画船箫鼓，络绎归去，犹见翁指挥。夕阳人影间，如是者阅一寒暑”。每天义务上工，最早一个到，最迟一个走，如此历经三载，足见心意至诚。
徐宝山殁于民国二年（1913年），徐园建成于民国六年（1917年），一个已经死去四年的人，还有那么多人对他怀有如此真情，而且有的人就是普通百姓。不能不说，徐宝山当时还是很得人心的。
那么，为什么后来徐宝山的形象被完全颠覆了呢？这与我们的历史观有关。曾几何时，我们看近代史，除了孙中山，几乎没有正面人物。假设徐宝山是因为“风派”“亲袁”，而被后来人诟病，那么，当时所谓的铁杆革命派，如张静江、陈其美等人物，后世历史又给了他们多高的评价呢？
（二）
徐园作为瘦西湖的一个子园，其园林艺术很值得研究和鉴赏。园子占地面积不大，但山石水土，亭台楼阁之布局却是精致得当，富于人文气息。
先从月洞门说起。
徐园的大门——月洞门，比一般园林的月洞门要大出很多，这是当时建园者为了显示徐宝山的地位。徐宝山虽出身草根，但却有着非凡的组织才能。起兵之后，队伍迅速壮大，有“两湖两江兵马大元帅”之称。故为他建造的亭林自然不能太显寒酸。月洞门里边的池沼东南角，置黄石数粒，上植松树及紫藤。由月洞门外往里看，此处的树石正好挡住视线。这是造园手法中的“障景”之法，倘若此处不设石木，其园内风景便一览无余。而此景一造，景观就有了节奏，有了深度，有了悬念。
徐园不仅园门高大，院墙也不同于一般中式园林的风格。江南园林的院墙多为花墙，镂空砌成，以便景色内外呼应。而徐园的院墙高大实心，以体现“侯门深似海”的气派。门口的一对石狮子也比一般的石狮子高大威猛。门楣上书写“徐园”二字的那位书法家，把徐园二字写得龙飞凤舞。
写字的人名叫吉亮工，光绪十七年举人。因不满清政府昏庸，痛心疾首，而自号“风先生”。所撰《风先生传》，实为自身写照，遂时人以其号称之。诗文字画，倜傥潇洒，龙飞凤舞，酣畅淋漓。曾入扬州冶春后社，画承八怪之风，善写苍松翠柏、飞禽走兽及佛像等，往往不拘成法，随意所之。书法功力雄厚，多为狂草，有“龙章凤篆”之称。
徐宝山死后，军政方面为其建亭林，吉亮工为其书额“徐园”二字。但见徐字为行楷，而园字则为草书，但两字笔墨和谐，过渡自然，稳健灵动，相得益彰。其“园”字犹有特色。仔细辨认，内中“袁”字似虎字，外加一圈。于是后人编出故事来说，风先生是要将徐宝山这只老虎永远关在笼子中。此说毫无事实根据，恰恰相反，有史料表明，吉亮工是很欣赏徐宝山仗义之行的，他还在徐宝山主持的扬州军政府中任过职。
步入徐园，有一汪清池广过半亩，池中莲叶田田，游鱼可数，周遭嘉木繁荫，树影婆娑。池上架小拱桥一座，立于津梁之上，抬头看树花，低头见水天，竟有朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”之深邃阔大。园林方家常道“造山容易造水难”。
徐园池塘不大，但理水深浅有度，给徐园增色颇多。跨过小桥左转过去，便是徐园的主厅堂前，此厅名曰“听鹂馆”，是当年祠祀徐宝山木主牌位之所。
听鹂者，人云取杜甫诗“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”之意。我则以为用宋人王安石的那阕《菩萨蛮》来释名更为贴切：
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。
花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。
何物最关情，黄鹂三两声。
伫立于堂前，看鱼跃水面，听鸟鸣翠柳，确是有声有色佳美之境。今厅堂内徐宝山木主早已不存，代之以一幅中国山水画。此地现常用来举办各种艺术展览。游客倘佯山水美景之同时，欣赏书画艺术，又增了一层美意。
厅堂之外，有巨型铁镬两只相对而置。铁镬者，古之器具也。初为食器，青铜时代为礼器，后又兼刑具，将其中水烧沸，人投其中，成语有“斧钺汤镬”。后又用作佛器，置莲花于其中，佛像坐于其上供奉之。总之，镬在古代用途甚广。而此二镬之用途均不在上述范围之内，它乃是扬州一千五百年前的镇水之物。扬州地处江淮要冲，常生水患，河堤决口，用此二镬合一，内填泥土石块，沉于决口，以减缓流速，从而封堵。这是古人征服自然的智慧结晶。
“听鹂馆”匾额为清代嘉庆进士徐培琛所书。徐培琛，字资之，号松泉，贵州石阡人。幼时家贫，然勤奋好学。嘉庆二十二年（1817年）进士，官至户部员外郎、江南道监察御史等职。因刚直不阿，屡劾权贵，险遭杀身之祸。晚年罢官，流寓扬州，受时任两江总督陶澍之邀，主讲于扬州梅花书院。
“听鹂馆”匾额本为扬州城中旧物，后修葺瘦西湖公园时移悬此处，倒也十分妥帖。堂前还有两副楹联，也是拿来所用。一为清代九省封疆大吏、扬州人阮元所撰：“江波蘸岸绿堪染；山色迎人秀可餐。”一为同治年间苏州状元陆润庠所书：“绿印苔痕留鹤篆；红流花韵爱莺簧。”陆状元的书法，清华朗润，意近欧虞（欧阳询、虞世南），馆阁气甚浓，深得皇家宫廷之喜爱，故而北京名胜古迹中多有其书。
徐园正西有厅堂一座，名“春草池塘吟榭”，取意于宋人赵师秀《约客》诗意。赵师秀在唐宋诗人中名气不大，但这首七绝却堪称精品。诗人写的是在江淮春夏梅雨时节的一个夜晚，主人邀约一位好友来家中对弈，他将棋盘摆好，香茶泡开，静等友人到来。也许是因为春雨绵绵，路滑难行；也许是因诸事纠缠，脱走不开，主人等到子夜时分，客人也没到来。主人便独自摆弄着棋子，打发着略略郁闷的心情，反复地自语着：“这仁兄，都半夜了，怎么还不来呢？”等着等着，一首绝句信口流出：
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
一幅至静至美的雨夜守静图！
这是中国文化中十分奇妙的现象，一种近乎要动火的情节，却往往以审美的方式结束。等人心急的情趣，旋即转化成了动人的诗意。
如果说“青草池塘吟榭”的取意过于寂寥，门前廊柱上的楹联则使这份情绪敞亮起来：“碧落青山飘古韵；绿波春浪满前坡。”这两句是近代书画大家集唐人杜牧、韦庄诗句成联。风景阔大，色调明丽。当代书坛名家扬州籍人士张炳文以隶书写就，古朴飘逸，如杨柳春风般的潇洒与浪漫。
（三）
从“春草池塘吟榭”往北而西，北可见绿阴丛中梅岭春深，西可见碧波映照中的白塔五亭。而春草池塘吟榭的背后则又是另一番天地，此处修廊蜿蜒，山石多姿，廊尽头有厅三楹，此处乃是在扬州流风余韵百年的“冶春后社”旧址。
“冶春”一词本是旧时青年人踏春之谓。康熙年间，扬州文人成立冶春诗社，除了领头的王士禛，诗社成员还有林古度、杜濬、孙枝尉等扬州名流。当时冶春诗坛，独步一代，有“红楼齐唱冶春词”之誉。嗣后，虹桥西岸设有“冶春茶社”，据说，其匾额乃是孔尚任所题。鸦片战争后，扬州繁华日衰，冶春诗社渐至湮没无闻。直到清末民初，又有臧穀、吉亮工、陈重庆等扬州文士重建“冶春后社”，社址即今徐园西首。今日于廊壁间，尚能见到陈懋森所撰《冶春后社碑记》数方。民国十年（1921年），戊戌维新党魁康有为来游扬州，于此间小住，曾有七律云：
崇墉仡仡是扬州，千载繁华梦不收。
芳草远侵隋苑道，芜城空认蜀冈头。
名园销尽负明月，文物凋零思选楼。
四十年来旧游处，邗沟漫漫水南流。
康有为于1889年赴京应考时曾路过扬州，三十年后再到，扬州已盛时不再，满目凋零，只能且凭哀歌一曲，寄沧桑满怀！
冶春诗魂在瘦西湖水底沉寂了一个多世纪之后，前两年，扬州有关方面又在烟花三月之时重现虹桥俢禊之举，但因洋味十足，却没能引起扬州文坛的共鸣。
近来，为了更好地展示瘦西湖的人文底蕴，瘦西湖景区根据清代王振世所著《扬州览胜录》记载，复原冶春后社旧址内场景。旧址内辟有精室三间，极为幽敞。匾额与对联均为吉亮工旧题。额曰“冶春后社行窠”，联云：“社名仍号冶春，何必改作；来者都为游夏，可与言诗。”为当代书法家蒋永义所书。内供文简公（王士禛）栗主，悬文简遗像。
王士禛放鹇图
徐园起初是作为徐宝山的祠祀场所而营造，徐宝山的是非功过及其恩怨情仇，不是我们这些匆匆游客所能一语道尽的。今日之徐园，可谓尘俗尽扫，风烟具净。呈现给人们的是一个规划严整，营造得法的古典园林。然而，走进徐园，你仍然很难将这个园子与徐宝山其人，以及那段风云激荡时代分开。是英雄造就了时事，还是时事造就了英雄？不由得想起了宋人程颢那首《秋日》诗：
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
海西头/供稿
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