春秋戰國時期，思想極為活躍，所謂諸子百家，而終以儒家和道家成為中華古老思想文化集大成者，慧澤萬世，滋潤千秋。追溯明式傢俱中的思想源流，可見其悠久而傳承不息的文化脈絡。春秋時，老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”戰國時，莊子認為：“天地有大美而不言”，“素樸而天下莫能與之爭美”，“既雕既琢，復歸於樸”。老莊“自然無為”思想，構成了垂續數千年，是明式傢俱創作靈感和唯美追求的不竭源泉。
魏晉之際有“得意而忘象”的風度氣質。唐代於開放的大氣象中，連綿著和諧清靜的內心感受。白居易在《草堂記》中提出：“外適內和，體寧心恬”的心理要求。明代計成，在《園冶》中說到：“雖為人作，宛自天開。”清初李漁則言：“天下萬物，以少為貴。”這裡的少，是自然簡約。
中式空間明式傢俱設計講究端莊對稱，平衡穩重，體現出儒家“中正”之思想美學。而傢俱造型和空間陳設上，表達出上下有別、主次有分、長幼有序的秩序與倫理觀念，則與儒家主張的“禮”有關。同時，明式傢俱追求格調自在，意境高遠的境界，是道家“法乎自然”的思想體現。明式傢俱注重優質木材的天然色澤和紋理美感，造型簡潔，將優雅、流利的線條美髮揮到極致，在含蓄中給人以廣闊的想象空間，頗有道家“無為而治”的思想風範。
中國文人極富創造天賦，在漫長的歷史時空中，任藝術的翅膀恣意飛翔，將深厚綿長的文化修養，滋潤著明式傢俱的創作靈思。不論是金石、書畫，還是楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，文人藝匠皆能從中汲取靈感和意象，融入傢俱創作之中，這種兼容幷蓄的胸襟和融會貫通的才華，為中國文人所獨有。
先秦荀子提出“重己役物”的思想，主張在人格修為中追求本我完善、物為我用的境界。宋代詩人林逋《省心錄》中雲：人以巧勝天，天以直勝人。古人以為，工巧是無法勝過自然的。工藝美不是炫技，而是表現自然。古詩云：刪繁就簡三秋樹，標新立意二月花。又有：清水出芙蓉，天然去雕飾。在古人眼中，簡約舒朗、自然清新，是高雅脫俗的美。
清嘉慶年間書法家包世臣，對書法神品鑑識只開列“平和簡靜，遒麗天成”這八個字。道出了中國傳統文人藝術審美的取向和情趣。宗白華先生在《藝境》中說：中國美學史上“有兩個美感和美的理想”，即“錯彩鏤金”和“初發芙蓉”。認為“‘初發芙蓉’，比之於‘錯彩鏤金’是一種更高的美學境界”。
統而觀之，中式空間明式傢俱以“簡練淳樸、文綺研秀、柔婉空靈、清新典雅”為美學體現，於中式空間展現出的文人極致推崇的風雅之境。觀明式傢俱賞心悅目，感明式傢俱潤心靜神，悟明式傢俱大道至簡，品明式傢俱愜意悠然。
閱讀更多 洪雅軒中式裝修 的文章
