文：白馬晉一
【一】
名著《西遊記》有這樣一個故事，往往容易被讀者忽視，出自第十回。
唐太宗李世民貿然答應涇河龍王的保命請求（龍王違規降雨，為玉帝處以極刑，並令太宗旗下諫臣魏徵負責監斬），卻無法兌現承諾，龍王終為魏徵所斬。龍王冤魂不散，數度找太宗索命。太宗形神俱銷，不久便一命呼嗚了，到地府報到。
地府有位判官，名叫崔珏，前世大抵是唐高祖（李世民其父）駕前之臣。因有些淵源，故在校檢《生死簿》之時，將太宗陽壽平添二十年。及至十殿冥王查證，方知是個“烏龍”，便相視哈哈一笑，一併上前親切地拉著太宗的手。
此時便有了一段對話。
“閻王道，陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。太宗聞言，躬身稱謝。十閻王差崔判官、朱太尉二人，送太宗還魂。太宗又再拜啟謝，朕回陽世，無物可酬謝，惟答瓜果而已。十王喜曰：我處頗有東瓜西瓜，只少南瓜。太宗道，朕回去即送來，即送來。從此遂相揖而別。”
【二】
太宗因“烏龍”遭罪，幸得閻王洗冤，作為答禮，送出瓜果為謝。讀至此間，人們往往忽略其間關節，認為只是簡單的人情客套。其實非矣。
原來，在那明清時期，官場存在著一條隱秘而灰色的利益鏈。下級官員，為了自身仕途的需要，往往用錢物來換取晉升的通道，而職權官員，自然也樂意用權力來換取財富。可以說，這是各取所需。當然，單刀直入的錢權交易終究不太好，傳出去社會影響甚不堪。於是利益雙方，便將這種灰色交易雅化，粉飾成人與人之間的私下交情。打個比方，夏天送錢物，可以叫“冰敬”，冬天送的錢財，便是“炭敬”，年節送的叫“年敬”、“節敬”，甚至在時令季節，送些水果，比如西瓜，也要安個名號叫“瓜敬”，雅潔的禮品則稱為“筆帕敬”。此類名號，數不勝數。正因如此，成於晚晴的小說《歧路燈》就有辛辣指出：“這官場中椒料兒，全憑著聲氣相通，扯撈的官場中都有線索，才是做官的規矩。”
太宗送出的瓜果，即為“瓜敬”。顯然，太宗知道自己此次地府之旅能夠安全“返航”，是前唐命官崔珏的友情出手。《生死簿》被篡改，閻王到底知不知，今後有沒可能被翻查。出於心虛，太宗極力討好閻王，也是很好理解的。而小說中的十殿冥王，輸出自己的權力換取利益，這似乎也是無可厚非。
【三】
西遊故事講到這裡，其實還沒完。
崔珏奉閻王之命，護送太宗還陽。但這還陽之路，崔珏卻走得慢悠悠，並引著太宗觀摩了一趟地府陰山慘象。太宗起初不解，正待發問，卻見崔珏呵呵一聲怪笑，“一則請陛下游觀地府，一則教陛下轉託超生。”太宗只得隨他，引路前來。徑行數里，忽見一座高山，陰雲垂地，黑霧迷空。直看得太宗面色驚悚，戰戰兢兢。
爾後，崔珏又相繼拉著太宗觀看了十八層地獄、枉死城等地府極具代表性的處所。尤其在那枉死城中，生前遭太宗誅殺的六十四處煙塵、七十二處草寇、眾王子、眾頭目的鬼魂，竟拉著太宗索命。遭遇此番景象，太宗早已兩股戰戰，面如土色。
此時，崔珏咳嗽了兩聲，勉為其難地給出了引導，“盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，我才救得哩。”太宗恍然大悟，這原來是要錢啦，可摸摸口袋，確實沒錢。又該崔珏解決難題了，只見他神秘一笑，“陛下，陽間有一人，金銀若干，在我這陰司裡寄放。陛下可出名立一約，小判可作保，且借他一庫，給散這些餓鬼，方得過去。”
崔珏口中該人是誰？他是河南開封府人氏，姓相名良，平生最喜燒紙錢敬鬼神。太宗問清原由，早已明白大半，心中暗道，錢能解決的問題，這哪能是問題。又一步上前，緊緊地握住崔珏的手。崔珏面色舒展，朝著他點了點頭，然後用力將太宗往上一推，去吧，陛下，還陽去吧，您還有二十年的陽壽，好好享受人間的陽光吧。
【四】
這下看明白了嗎？《西遊記》小說裡的人際運作。
太宗先前的“瓜敬”，只是投石問路。地府當真缺瓜果？或許缺，但也不缺。太宗無非在釋放一個信號，我可以是一個利益輸送者（作為還陽的報酬），但輸送渠道，妨請提點。閻王當然會意，但也不能直說，先笑納了“瓜敬”，然後便安排老江湖崔珏引路，給太宗指出一條道，並通過遊覽枉死城的方式，暗示太宗可以通過鼓勵陽間人燒紙錢的方式，充盈地府金庫。當然，這也是閻王的核心訴求。
上述種種情節的剖析，我們不禁感嘆，在善於揭露世情的吳承恩先生筆下，《西遊記》儼然便是一部明代“官場現形記”了。
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