風水選擇是一種術數，讀書人學習術數學問，是因為養生送死的事情都是每個人不可少的，平時如果能學會術數可以做善事。今天的君子多拒絕而不相信風水選擇的說法，或者把它看成是殘枝小節而不能接受，但是一旦家中有了大變故，卻很想讓親人骸骨葬到安全風水好的地方，或開創基業讓子孫居住的時候，則希望他們能享受無窮的福澤。
在做這些事情的時候，凡夫俗子們又往往不敢苟且草率從事，都想選擇吉地，於是便將此事託給聘請來的術士，而這些術士又多是一些淺見薄識的人，他們讀過姓陶的人寫的地理風水書籍，就按陶書的方法去選擇吉地，讀過姓郭的人寫的書，就照郭書的方法去選擇吉地，讀過楊、曾等人寫的書，就照楊、曾的方法去選擇吉地，卻對這些書的真偽純駁不作辨別，沒有自己的心得和見解，這樣的術士不過是淫巫吏，但卻充斥天下。
人們於倉卒急速之間竟無暇選擇辨別，只好將選擇吉地託付給這些人，結果，有幾個人不是因此貽害先人，流禍後世的呢！難怪許多家族的先世和後人的壽天賢愚貧富貴賤有這樣大的區別。我所以要寫這篇論說，正是想考定各家風水學說的真偽純駁。
風水學說的要點，在於尋求山水相向的地吉，以增生地穴之中的生氣。而這些地氣的聚散在開始時不容易能看到形跡，所以有精光時露一分的說法。還有闢則修養之法，積善生液，煉液生氣以長生的，因為氣液猶如山水一樣，經過積煉而七返九還，就可以成為養身的金丹。我懷疑選擇吉地時強調山水相向的原因就在於能助生地中之氣，這些深奧的道理豈是一般的術士所能瞭解的。
至於選擇下葬的年月日時，則又重在要符合五行的生剋制化規律。如符合則順布迭行，地平天成，萬物能夠化生。如果有差錯，則會五行顛倒失衡，吉地也沒有作用了。這就象燒煉金丹的人，在養砂養汞時以得火候為重要，否則就會失敗，而風水就象是沙與汞，而年月日時就相當於火候。所以有這樣的說法：山水有小節上的缺點，不會減少真正龍脈所帶來的厚福，但在年月日時上有一點失誤，卻會給吉穴帶來深殃。
上述這些總問題都是陰陽家注重的東西，各家學說的形式雖有不同，主要的東西卻是一致的。例如徐子平的命法學說中所說到旺行官運，衰遇印鄉等內容，五行與風水學說的年月日時有洩強補弱作用的內容相似，而伏羲聖人創造的八卦圖中的陰卦多陰，陰卦多陽以及擺蓍方法中取二奇一偶為陰爻，二偶一奇為陽爻等內容。疑即與風水學說的陽為陰受，陰來陽作等內容相似。至於風水學說中以氣為主，以多坐虛坐向實等內容，在選擇吉地時以幹輕於支，月重於年與日地等內容，則與禮宗了法中規定必以嫡長為正體。
因此，精通地理風水的人，在選擇吉地時寧可為遷就生氣而失脫地脈，也不為遷就地脈而失脫生氣。能夠巧妙地選擇吉地的人，也專力於根據五行生剋制化關係，來處理給紜舛錯的諸神眾煞，使之能駕馭而為我用。就像善於鼓琴的人能散其七絃，然合合乎一弦之六，二絃之七，三絃之八，四弦之九，五絃之十，使琴音相和。至於五音中的宮間濁，商音少清，羽音清，微音少濁，角音清濁相半，開始並不能分出優劣的內容，也與風水學說的金圓而清，土方而濁，火尖而銳，木直而聳，水曲而柔，及選擇吉地時要求的水成潤下，火成炎上，木成曲直，金成從革，土成稼牆等，都未能分出優劣的內容相似，可見陰陽的學說與諸子百家學說有相通的地方。
但是，一個選擇的風水是善是惡，年月日時是吉是兇，除了與地師的技術好壞有關，幸運的人遇到好的地師，不幸的人遇到不好的地師外，可能也與其人命運前定的吉凶有關，而不能用人力來強行改變。古人也看到這一點，在制定方法時既考慮到命運註定情況，才能發揮卜笨的作用了。
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