在千年書法史裡，有書聖稱謂的，只有王羲之一人，而有草聖稱謂的卻有過三人，分別是張芝、張旭和懷素。
“歷史上不少先賢大家均對張芝、張旭和懷素作過評價，常是“軒張軒素”，各持一端。但毋庸置疑的是，三人對草書的發展，都可謂功莫大焉。張芝推動了從章草到今草的嬗變，張旭實現從小草到大草（狂草）的跨越，懷素與張旭一起鑄就了“唐草”這一草書史上的巔峰，三人接續傳承創新草書薪火，都是彪炳書法史冊的大師級人物。”（藝術評論家王浩雷語）三人在書法史上的地位，由此可見一斑。
李志敏三春堂《書論》
當代書法大家、北京大學教授李志敏遍臨諸體碑帖，特別是對張芝、張旭、懷素等人的草書用力極深，晚年開創新碑入草新書風，與沈尹默合稱“北大書法史上兩巨匠”，與林散之並稱“南林北李”。同時，他畢生精研書論，著有三春堂《書論》和《草論》，撰有《論書法的神韻》、《論魏碑的臨習》等重量級論文，提出很多獨到理論觀點。現摘錄李志敏評論張芝、張旭和懷素的部分觀點，以饗讀者。
李志敏三春堂《草論》
張芝是歷史上第一位被尊為草聖的人。他將古代字字區別、筆畫分離的草法，發展為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨創性，影響很大。李志敏評價：“張芝創造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。
張芝《冠軍帖》
張旭是歷史上第二位被尊為草聖的人。他在今草的基礎上將點畫連綿書寫，形成“一筆書”，筆勢相連而圓轉，字形狂放多變。李志敏評價：“張旭由‘孤蓬自振、驚沙坐飛’中悟得奇怪之態，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂迴翔之狀。他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師。張旭草書如龍蚪騰宵，雄強而不失於清雅。古詩四帖無一筆不爭，無一筆不讓，有呼有應，渾然天成”。
張旭《古詩四帖》
懷素是歷史上第三位被尊為草聖的人。他的書法筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變，雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。李志敏評價：“懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣”。
懷素《大草千字文》
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