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那個馱著石碑，像烏龜的動物，其實不是烏龜，它的名字叫贔屓，也叫霸下或者叫龜趺。傳說是龍的一個兒子。
“龍生九子，九子不同。”這是六兒子（也有人說是大兒子），是龍和烏龜生下的兒子，也難怪大家覺得像烏龜，人家長的隨母親。仔細看，還是能看到它父親龍的基因。
它的頭是龍頭，身上和四肢有鱗甲。
這是故宮博物院的贔屓
看看這張腦袋的特寫。 據傳說，這個贔屓力氣很大，喜歡背個東西跑來跑去，曾經揹著三山五嶽，興風作浪。後來被大禹制伏，幫大禹治水有功，大禹就發揮他的特長，讓它馱著功德碑，和碑一起展示給世人。
為什麼古人立碑，都要讓贔屓馱著呢，這裡面有一個科學原理：只有這樣厚大的底座，才能穩住上面的大碑。哪些千年古碑屹立不倒，贔屓可是功不可沒的。
全國各地寺廟祠堂前到處都能看到贔屓的身影。它總是向前昂著龍頭，四隻腳頑強地撐著地面，給人一種強大的精神力量。在它身上，
體現了厚德載物和自強不息的民族精神，是中華文明幾千年文化沉澱的結晶。
贔屓的造型也體現了古代工匠高超的技藝和豐富的想象力，是非常珍貴的文化遺產，值得我們珍惜
煙花三月09
為什麼古代一些石碑下面有一隻烏龜馱著？
上古傳說，龍生九子，子子不同，龍"日"龜而生贔屓（bìxì），傳說為九子之首（也有說是第六子），又名霸下，遺傳父母基因，頭似龍，身似龜，似龜非龜。
此君體形巨大，天生神力，經常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。搞到湖海氾濫，海嘯山崩，水災為患。
上古大洪水時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
大禹率領民眾，面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變舊辦法，變"堵"為"疏"，對洪水進行疏導。
某日霸下，又馱著三山五嶽，在河中興風作浪。大禹見疏導好的河道又給霸下弄崩的山堵住，河水無法導流，氾濫又起，怒率民眾圍殺霸下。經多日拼殺，霸下傷痕累累，不敵大禹等眾，為保命降於大禹。
自此霸下成為大禹治水的好幫手，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。大禹治水13年，“三過家門而不入” ，終於疏導好所有河道，完成了治水的大業。
霸下雖臣服於大禹，然野性難馴，貪玩本性難移，大禹擔心一時看管不及，它又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。頭似龍，身似龜，似龜非龜。它總是吃力地向前昂著頭，四腳拼命地撐著，掙扎著欲向前走，無奈神碑太重，總是移不開腳步。
後人傳說，霸下叫龍龜或稱石龜，是長壽和吉祥的象徵，故此，我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
華髮少年
這個問題很早就破解了，任何事都不是無緣無故的，是有文化原因的。
中國碑是男性生殖器崇拜，說白了中國碑就是代表男性生殖器。因為龜頭很像男根，所以龜崇拜首先就是男性生殖器崇拜。
龜在中國古文化裡佔有重要的地位，比如龜甲占卜，甲骨文大多就是寫在龜甲上的，部分則是獸骨。
在英語裡龜讀馱特司，用漢語解釋就是馱著男性生殖器的神獸。剛好就是中國碑的形制。特在漢語裡也是男性生殖器，方言裡有，指龜頭。英語裡同樣有，比如米司為女士，米司特為先生。
埃及方尖碑嚴格的說也與龜有關，因為它是龜背紋。就像劍這種武器本身並不好用，但仍然是百兵之首。包括玉圭也是龜甲紋。
中亞還有一種建築是男性生殖器，比如潘石屹信的巴哈伊教廟宇也是這個形制。
中國式墳冢也是龜形，包括猶太小帽和中國發髻都是。
