馬爾康——來自於小說的魔幻世界
在寫這篇推文前，我看了小說《塵埃落定》。
這本書的作者是著名藏族作家阿來，1998年第一次出版。
2000年，此書獲得了第五屆茅盾文學獎。
我不知道這個年代的年輕人有多少看過這本書。
但我知道，這本書值得一讀。
茅盾文學獎的評委如此評價：
“有豐富的藏族文化底蘊。輕淡的一層魔幻色彩增強了藝術表現開合的力度。”
“語言輕巧而富有魅力。”
“充滿靈動的詩意。“
2002年，這本書被拍成了電視劇。
▲《塵埃落定》劇照
電視劇很好的還原了書中的故事。
小說描寫了一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒後和漢族太太生了一個傻瓜兒子。
這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，但卻有超時代的預感和舉止，併成為土司制度興衰的見證人。
小說展現了獨特的藏族風情及土司制度的浪漫和神秘。
土司制度是元、明、清王朝在少數民族聚居地實行的一種地方政權組織形式和制度。
“世官、世土、世民”是土司制度的特點。
即世襲的政治統治政權。
小說以阿壩地區（今馬爾康鎮）為原型，講述了一場土司家族的興衰歷史。
▲《塵埃落定》劇照
阿來1959年出生在馬爾康的小山村裡。
距土司制度的消亡也僅有二十餘年。
《塵埃落定》裡對土司制度這樣描述——
“我的父親是皇帝冊封的轄制數萬人眾的土司”。
沒有親歷那個環境下的我們，似乎很難體會到上個世紀的馬爾康，還有“奴隸身份”，還有“自由民”的說法。
但就是這樣的時代，這樣的環境，確是一種古老的歷史制度。
馬爾康是魔幻與現實的結合，也許越瞭解，就越感同身受。
馬爾康——歷史長河中的紅色烙印
如今的馬爾康，還保留著完好的古建築。
卓克基土司官寨，曾在1936年毀於一場大火，隨後的兩年內，最後一任土司索觀贏組織重建。也算是原汁原味的土司建築。
▲卓克基土司官寨
紅軍1935年長征時，也曾在這裡落腳。
著名的卓克基會議也是馬爾康的紅色旅遊線路之一。
那時，當地百姓在生活困難、糧食緊缺的情況下，仍舊支援了紅軍100萬斤糧食和各類物資。他們的奉獻和犧牲，為紅軍後來爬雪山，過草地做出了巨大貢獻。
川西北地區的藏、羌、回、漢各族人民，在中國革命處於危難時刻、緊要關頭，以無私無畏的犧牲奉獻精神，大力支援紅軍和積極開展抗日反蔣鬥爭，毛澤東同志曾給予高度評價，讚譽這是中國革命史上所特有的“耗牛革命”。
也許每個紅色旅遊線路上都必不可少一個紅軍長征紀念館，但各地都有各地的不同。
紅軍在阿壩時，可以說是拉開了長征最精彩壯闊的篇章。
▲馬爾康紅軍長征紀念館
這座紀念館採用了藏式風格建築，牆上鑲嵌著的是反映著紅軍在馬爾康戰鬥歷程的白玉浮雕。
紀念館內裝面積為1547.7平方米，2013年9月開館。
紀念館由：萬里長征、轉戰阿壩、北上驛站、英名永存、傳奇故事、邁向新長征等六個展區和一個演播廳組成。
展館以大量豐富的史料，展示了紅軍長征途經阿壩州，翻雪山過草地和建立革命政權時那段艱苦卓絕的歷程和悲壯歷史。
馬爾康——壘石為室的西索民居
與土司官寨一河之隔的，是傳承了幾百年的西索民居。
在土司時期，西索民居被稱為卓克基趕槍巴（即卓克基之街的意思）。
解放後，將此地劃為西索村一組，時下居於民居中的居民多為原土司差人、商人、民間工藝者及其後代。
目前西索民居有很多都已對外接待遊客，民居提供住宿、餐飲、篝火晚會和烤全羊等接待。
民居內的床為具有嘉絨藏族特色的坐床以及漢式睡床。
村口有間小小的藏廟，牆上的壁畫已經漸漸斑駁，但仍然有虔誠的村民每日都前來轉經。
“壘石為室” 是生活在這裡的嘉絨藏族世代相傳的建築風格。
在西索民居，幾乎所有的建築都是石制的，大大小小的石頭契合在一起，形成了這一道充滿魅力的風景線。
在石頭砌成的小巷裡緩緩走過，彷彿穿越了時空，進入了土司時代的馬爾康。
現在，這裡的人們已經開始了新的生活，他們依然用熱情淳樸的心來歡迎每一個到這裡旅行的客人。
馬爾康，有著獨一無二的魅力。
它像是裂開的一道空間之門，等著你闖進去。
最幸福的事，
莫過於你讀過一本令你動容的書。
而後，還能走進這本書描繪的地方，
那種強烈的同感，讓我心馳神往。
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*部分圖片來自網絡
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