怎樣入道:
八字之術，乃天道天時之精髓，是萬物生成的宇宙模式。無論任何萬物都有它的生和成，生和成由十天干與十二地支組成的四柱八字模式以示時間記載及得道多寡信息。因天干五行之陰陽二氣與地支之時序結合，地支代表著五氣運動之陰陽平衡及方位,不但可以作為萬物的生和成的太極點，而且還可以適應作用於人類降生所秉行陰陽二氣多少的憑據，用它來記錄人的生存規律和活動情況。但不能用它來預測人的吉凶，為什麼？因干支沒有六親的功能,無法推算人事吉凶。故，只能斷萬物四時的衰旺成滅。
許多易學愛好研究者，對傳統文化與典籍並不那麼重視，特別是對太極、陰陽、四象、河圖、洛書、五行、八卦等比較膚淺;甚至連五行都究不清，什麼是五行,什麼是陰陽之氣，什麼是金、木、水、火、土先天之氣和金、木、水、火、土五種後天元素物象；說什麼甲乙為東方、丙丁為南方等概念分辨不清；說五行什麼水生木，木克土，土克水；什麼天干生地支,地支生天干……等等，如果古聖活著的話，會被氣得吐血！古聖何時說過、著述過此論。十天干為天道為天星，為宇宙之陰陽二氣，運行周流於空間，何來方位之說。地支在洛書才確定了方位、四時，對應於自然規律。比如木頭澆水,水能生木嗎？樹木依賴土地才能生存，只有土才適宜作物生長，沒有木克土之應。水之源都是從地中而滲出，土只能有界水之能，也不可能是土克水！特別是干支相生，盡誤後學。天干為陽氣，地支對應四時方位，以月、時定位，干支組合,我們不能誤認理解為天地交媾，天干和地支不是同性別、同種、同物質；只能是天干之氣依附於地支之上，地支承載天干之氣；只有人元藏幹所含之氣（地球自轉產生的能量，對應天星五行之神功），才能和天干發生作用關係。這就是天光下臨，地德上載，天依形,地附氣之真旨！你見過天生地嗎？地能生出天嗎？天上的陰陽二氣變化可以影響地球表面萬物,地球表面萬物不能制約宇宙。你說地支能直接生克天干嗎？萬萬不可能!原因就是不是同種、同性，不能交媾！我們研易學術不能違背宇宙自然規律法則，否則皓首白頭未入易道！
【十神】：
甲生壬成（一九合十），乙生辛成（二八合十），丙生庚成（三七合十），丁生己成（四六合十），戊生癸成（五十合十五），總數陰陽之氣合成宇宙大衍之數（五十有五），也是宇宙生成之陰陽氣源（五行）！我們知道了陰陽之氣、五行對應於十天干，但它還是不能預測人事。為什麼？只有輸入人生的信息，才能預測人事，符合自然規律。
以甲（一）為生數,為太極點，為開始（元神或叫日元）,配以克我者為正（辛）偏（庚）官;我克者為正（己）偏（戊）財;生我者為正（癸）偏（壬）印;我生者為食（丙）傷（丁）;同我者為比（甲）劫（乙）。由於同類五行又有陰陽之分，相應地也有偏正之別。故，天道之星十干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，搖身一變,而演變成十神，意名為正官、七殺，正印、梟神，正財、偏財，傷官、食神，比肩、劫財。有此十干變十神，才能合符人情世道的自然規律。而且此十神神通廣大，與時令旺衰配置千變萬化，複雜多樣。諺雲“畫虎畫皮難畫骨，知神知性不知象”！因此【滴天髓】曰十天干為天上巨骨（天星）之中滴落的精髓，對應於人曰十神。現在大家該知道通什麼神，也應想通神功是指什麼。才會知道地支本性沒有神功，神功只有十神，而地支數為十二，所以地支能不能生克天干，顯而易見，不能！戴天履地人為貴，才設有天、地、人三元為萬法之宗，以月令含天干（十神）陰陽二氣神功的多少，來確定格局，區分貧賤富貴吉凶。以十二地支的作用關係推算對應富貴貧賤福禍發生的時間、方位。
天干之氣既然依附在地支之上，地支又承載接受此氣，則隔位之幹不能產生作用關係。只有當大運、流年月日時有作用關係時，才能作用。謹記地支所藏人元十神之氣才能與地支之上天干發生作用關係，地支不能直接作用天干，也不能地支和其它地支胡亂作用（注：地支為方位，時序）。只有藉助人元十神之氣才能交媾（同種同氣）發生作用關係。以五氣（五行陰陽）的旺衰多寡類象來決定六親的吉凶，這才是真正的人元論事。許多學者有違其規,棄人元不理，又如何通神（地支根本不是六親十神）！可憐天下古聖心！
後學研究者，棄五氣而用五元素論吉凶，把天時之術演化了成了地道之技，物物相生相剋。已往任何古聖之作都是用氣來作為吉凶的定律。如：人和人，物與物，山和水都不存吉凶。只有萬物受氣之後，發生了動變，人才有了精神，房屋吸納吉氣，墳中屍骨乘了龍氣等等，都是氣的作用變化，而不是五元素之變!有的大師，看高樓，選陰宅，從不以福主命造為根本來進行佈局,而是根據什麼元運、太歲、飛星等等佈局，不知同山、同向、同氣、同水、同房者何其多，也不想一想，對應的吉凶會一樣嗎！絕對有誤福主。在下願天下同仁在佈局之時，還是【以人為本】最好！也望初學者看了此文，少走彎路，我心足矣！
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