空性， 很多人上來就是要入空門，孰不知是空無此門。因為他不覺得找到了一個所謂的空無，老是執著一個斷邊。凡夫就愛走極端， 要不常邊要不斷邊。常邊就是一切都是實相， 斷邊就是一切都是空無。就是虛假全部是錯誤。
空是指自性，空中具足一切，自性具足萬法。
所以空性來說，並不是凡夫能夠思維的， 它本身是和宇宙萬物蒼生合一的境界。就像你的身體一樣， 一切萬物蒼生就像你的細胞一樣。當你達到這種境界的時候，你說我沒有眾生可度， 但是你又真正的再利益著每個細胞。
身體哪個部位疼了或者癢了你最清楚了，善和惡你也最清楚。但是你沒有失去任何利益他的心，都是最精準的度的把握。癢了就撓一撓， 疼了就揉一揉。所以， 空性當中代表本性、自性、佛性。這些是一碼事，並不是代表空無， 如果你執著空的話， 還要把空滅掉。
要空有和合。
首先， 空對你不起作用，要空有和合而生妙法。所以我們修的並不是空， 而是修的中道。我們也不是修行善， 而是中道， 善惡和合的中道； 我們也不是修佛，而是佛魔和合的中道。我們也不是修快樂， 而是快樂和合的中道，和合而達到極樂。我們也不是修清靜的剎土， 而是清靜汙垢和合的中道。
這個和合是什麼？就是二邊對你不起作用。能夠心包太虛量周沙界。能夠具足二邊任運自在。我只是用有文字般若的辦法給大家一個描述。我就形容像天上的七彩虹。平時任何顏色都不呈現，你也看不到，也不是白的。如空氣好似透明不見，完全沒有，但是具足一切的顏色。就像雨後可顯現的七彩虹，具足一切的顏色，七彩也表無量色。都是具足。
“何其自性 本智具足”六祖慧能大師所講。萬法又皆無自性，所以對於覺者來說 他不去否定夢是假的，夢是空無的；也不說夢是實有的。如果說空無錯的話，我們講夢幻泡影，人活著又是個錯誤；輪迴也是個錯誤。那佛陀為什麼住世在世間，為什麼還給我講這個輪迴的軌道？還講因果的軌道？講百業經。所以， 佛陀沒有否定輪迴的錯誤，沒有說這是假的是個錯誤；但是也沒有說它的實有。
當然空和有也會在各自不同的因緣給予觀照，也結合眾生的心。比如說你貪執了，就說這是幻化的；不實的、虛假的；要是你厭離的， 就說這是佛性，要去面對。都是針對無明的心給予摧破。是非常智慧和方便的。
都希望大家好好的修行， 以大菩提心來心包太虛量周沙界才能照見空性的智慧。我們講三主要道：出離心，菩提心和中道的智慧，這些都是菩提心以上的增上的課程。這個不是貪執心能夠達到的。
最關鍵的是從假我的境界跳出來，把心眼放大，心胸放大 ，多祈請上師的加持。做一個心胸寬廣的 修行人，這是必經之路。是非、煩惱增上就適得其反。
初入佛門沒有見性，觀修空性是針對執取與執舍的對象，認知他的幻化，打破執著，是一種方便說，而沒有修到菩提心，是遠沒到空性實意的。
大日明王上師開示
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