學點厚黑
“名為漢相，實為漢賊”，一個到處販賣廉價國學的人，對他總有那麼一絲絲警惕，披著所謂傳統文化的外衣，大肆讚揚，過度解讀，弄得古人各個牛氣沖天，現代人各個笨如企鵝。對於這種人我們一定要警惕，過分吹捧的國學，基本上就是捧殺。
尤其討厭的就是打著周易旗號的管理學，將管理就講管理，扯到周易上面幹什麼，看過他的講座，看上去很有道理，實際上索然無味。都是些無關痛癢，放到哪裡都對的正確的廢話，把周易說的無所不包，也無法掩飾周易就是一本算卦書的基本事實。朱熹連蒙帶猜都搞不懂的周易，你拿來一直吹捧，混口飯吃可以理解，說有多麼高深的學問，實在難以認同。
曾仕強的視頻是各大機場車站的熱銷讀物，大凡熱銷的，都帶著功利的性質，急於求成的渴望，和不求甚解的內心。曾仕強就是抓住了人們渴望成功渴望裝一把文人的心裡，專門講些似懂非懂的東西。
以前批判國學確實是過分了，但把它捧上天，顯然比過分的批判呀跟惡劣。一個靠嘴吃飯的人，基本上跟郎鹹平一個路數，我們一定要明白，他講座就是為了賣錢，所以是高論層出不窮，實際上並沒有什麼用處。
神話國學，並不能讓人們真正喜歡，弘揚傳統文化，先要剔除糟粕，認清本質，一個勁的鼓吹，那就不過是商人的本質了。
昭烈名臣
第一次斗膽評論一位智者。
我目前是一位國際漢語老師，主要工作是教外國人學漢語和傳播中華文化，由此對曾先生的國學學問有一個比較全面而深刻的理解。
曾先生獲得英國牛津大學管理學博士，以及多個外國大學名譽博士，後任臺灣智慧大學、交通大學教授，被譽為“中國式管理之父”。銜頭太多，不再贅述。
曾先生在大陸的名望來源是對於“國學”的深刻理解和巧妙直白的表述，而不單單是中國式管理學。曾先生的整個學問本身以弘揚中華優秀文化為基點，教人向善，導人行道，勸人修德，使人圓滿。
曾先生的世界文化視野非常廣泛，在中西文化的深刻理解上，很少有他那樣看得那麼深刻，更很少有人像他那樣講得那麼通俗易懂。
在大陸，曾先生是以在百家講壇講《中國文化的特質》、《易經》等節目為人所知的。隨著國內文化自信漸起，國學也越來越熱，曾先生也為更多的世人所瞭解和認識。
這些年，我幾乎看完了曾先生在網上所有的視頻，才敢寫這麼幾句：第一，曾先生講的《易經》全面深刻，不神乎其神，從整個中華民族的心理結構去探析我們國人的思維路數、精神、信仰和民族靈魂，值得大陸當代學者深刻反思和學習。
第二，曾先生講《中國文化的特質》，深刻的中國文化精神被他巧妙、輕鬆、幽默的話語娓娓道出，讓人耳目一新。如若你真的懂中國文化，你會發現如果自己來講，差距何止三千萬？
第三，曾先生講《道德經》是我目前看到所有講述中最到位、最深刻的，以智慧貫穿講課內容，讓人受益匪淺，又利於中華道統文化的偉大復興。
第四，曾先生講歷史故事和人物，也是以深刻為見地，以輕鬆幽默為話語方式，值得任何做老師的學習。講三皇五帝、伏羲、周公、姜子牙、老子、孔子、莊子、孟子、張良、諸葛亮、康熙大帝、曾國藩等等等等，都不僅是在講人物故事，更深刻的講出了歷史道理，人性善惡，以及文化本質。
第五，曾先生為中華經典傳統文化的復興做了巨大的貢獻，為中華民族在當今這個文化衝突的年代提升了文化自信，歷史功績定會為歷史書寫。
據悉，曾先生年前查出癌症，但依然每日笑容滿面給網友們信心和微笑，這種精神我想只能是深刻領會了我們中華民族的精神以後才能具有的吧！也希望曾先生早日康復，長命百歲。
保哥談
最早知道曾仕強，是在一個關於管理講座的光盤裡，偶爾看了看，覺得講得挺好的。
覺得他是一個對中國文化有研究，對中國文化的日常生活表現有感受，能總結出來的人。
印象最深的是，他說，國人的話，有時候是一種禮貌和客氣，或者是一種文化體現。
比如，你到朋友家去，正好碰上他們全家在吃飯。對方肯定要禮讓你：“來，來，來，一起吃吧！”
如果你當真了，真的坐下來，就會發現很尷尬。你很尷尬，他們全家也很尷尬。
這樣的例子，在生活中雖不能說比比皆是，但的確很多。
後來，我還在報社工作時，出於管理工作的需要，組織中層幹部和員工學習管理，傾聽講座時，我就推薦了曾仕強的視頻。
我本人，還專門買了他的《曾仕強管理全集》《中國式管理》《曾仕強談中國文化》等，反正，雖然不是全部，但他寫的書，我基本上都讀了。記得他好像還專門寫過一本關於胡雪巖的書，也看了。
從管理的角度來看，從國人日常文化行為和文化心理的角度看，他是一位達人。
而且，他很會講課，操著一口臺灣普通話，語速很快，個別到時候，還有點吞字。
但往往講得聲情並茂，活龍活現，效果很好，可看性強。
再後來，有一天，山東教育電視臺的一位朋友，知道我喜歡曾仕強先生，有一天給我打電話說，晚上他們要請曾仕強先生吃飯，問我願不願意參加。
我一聽非常高興，就趕了過去。那晚，朋友還專門安排我挨著曾先生。席間，我也插空和曾先生做了交談，也請教了他幾個問題。
那天，他是夫人一起的。先生為人謙和，親切，文質彬彬，很有些長者風範。
再後來，就在中央電視臺《百家講壇》上，看了一些他講的《易經》。
在中國古代文化經典中，《易經》差不多是最難講的一部。
但曾先生講的《易經》，幾乎能達到老少咸宜，婦孺皆懂，傳播度極光。
事實上，在這之前，曾仕強已經在業界成為知名人物，但先生在普通百姓中的知名度的大幅度提高，主要還是因為這一次。
但是，也得客觀的說，曾先生在對《易經》破解中，有些地方，也有些牽強附會的地方和嫌疑。對於一般電視臺觀眾而言，倒也無妨。
再後來，也就是前不久，從網上知悉了曾先生罹患癌症的消息，趕緊和山東教育電視臺的那位朋友求證，得到證實後，不免唏噓。
因此也曾在內心，為先生真誠的祈禱過。
作為一個文化專家，即便是在對待癌症上，曾先生也表現出與眾不同的和諧心態。
據說，病情還真的得到了緩解。
以上這些，就是我和曾仕強之間的交集與緣分，印象和評價。
他是一個好人，名人，管理學家，文化專家，長者。
祝願他康復、愉悅、多壽。
手機攝影藝術
第一次聽說曾仕強教授，是在書店偶爾看到了一本書——《易經奧秘》，當時也是好奇，隨手拿起來翻了翻，可翻過以後卻已放不下來，書裡用很通俗形象的例子解釋了易經起源以及八卦的形成，讓我瞬間有了共鳴，從而產生了濃烈的興趣，當時牢牢記住了他的名字。因為之前的各種關於易經的版本雖翻譯成白話，卻依舊晦澀難明，讓人提不起興趣。
通過這本書開始留意並閱讀曾仕強教授的其他書籍，他對老子的講解有自己獨特的見解，拉家常般把艱澀難懂的《道德經》講的深入淺出，讓人不能不欽佩其深厚的國學功底。後來又看了幾段曾仕強教授的講座視頻，言語詼諧，經常用身邊日常小事詮釋深奧難明的哲學問題，讓人茅塞頓開，並以現代人的眼光透徹解析歷史人物，詼諧獨特讓人耳目一新。
一個睿智和藹的老人，為弘揚國學文化，來往於海峽兩岸，在其花甲之年依舊精神矍鑠的帶我們遨遊於易經的世界，讓我們與老子，孔子等聖人進行心靈對話，知無不言言無不盡，他恨不能將自己肚子裡的所有文化典籍在有生之年一股腦倒給後人，我感覺出了他的急切與期盼。
澹臺燭滅
我沒有資格評價曾仕強教授。但我學習研究教授的著作，視頻，音頻等超過十年。深受教授智慧的洗禮，對教授很有仰慕之情。我在教授哪裡學習或者教授教會了我以下幾點：
一：曾教授是傳播正能量的智者。教授的著作都是勸人向善，不迷信，不造作。他對人性的研究很獨到，對人性的把握也很合理。教授說：人的修為就是“求得好死”，從合當中來看分，分不是一分為二，合理就是你的良心安不安，做事以德為先，盡人事聽天命等等。
二：曾教授是東方管理大師。他對東西方的管理有很深的分析，管理就是管事理人，中國人就是不喜歡被人管，但是你不能不理，理就是關心。他的管理是符合中國人人性美的管理，造成員工自動自發的工作。他的管理思維深刻的剖析了我們的思維模式，陰陽的思維，易經的思維。
三：曾教授是文化大師。他對《易經》，《道德經》的講解通俗易懂，讓我們對傳統文化體悟深刻。對《胡雪巖》《三國演義》的案例分析，讓我們明白如何為人，如何做事，特別是年輕人少走彎路。他的《中國式管理》《中國思維》等講解讓人驚歎中國人老祖宗的智慧。
我的講解不全面，我以一個學生的身份，還在學習教授的智慧。最後祝教授和師母身體健康，教授早日康復，多多為我們分享您的智慧。
品味國學
我是一位學佛之人，實際上就一凡夫俗子，因敬愛佛容，仰慕佛德，心儀佛智，故而追隨佛陀芳蹤。論說，不該趟這個渾水，妄論人事是非。但我目前只有這個層次，反而認為，學佛之人，沒有哪個地方不能染指插足的，只是要觀照不迷，秉心公正，率性直言，又有何妨？！
說實話，對於曾老，我並沒有太多的瞭解，我只是悄悄地做了幾次旁聽生，看了一下評論區，於是就有一股衝動，想罝置喙，插插嘴，但總算剋制下來了。可這次機緣，著實讓我如鯁在喉，不吐不快。
對於世間的名人，我沒有太大的敬畏心，真的，我只保持一份真實的尊重，這就夠了。名人咋了，高人一等？我從不這樣認為，他只是在他職業領域，或有業績，或有名望，但這並不能代表代他有智慧，有德行，現代很多名人都用自己的行為證明了這一點！而我，只敬佩、愛戴有智慧有德行的人，決不管他是什麼身份，沒辦法，我的心性生來就這樣。對於曾老，我知道他知識很淵博，名望很高，也很健談。但我個人認為，他太自負，很不理性！明明不是那麼熟稔的領域，明明不是那麼正確的觀點，他能信心滿滿，談笑風生，一付舉重若輕、捨我其誰的得意神態。我知道自己沒有任何資格評判他老人家，但一個總的法則我是深信不疑的：金無足赤，人無完人！那麼問題就來了：他真的就永遠正確嗎？他真的對於真理實相瞭如指掌嗎？他的觀念、論述真的就完美無缺了嗎？他為什麼就沒有一點謙遜之態呢？這真是個修養深厚、智德雙馨的老人家嗎？他真的可以為人師表嗎？晚輩真的能受益非淺嗎？他就沒有誤人之嫌嗎？如果他是一個普通人，我的腦海就不會泛起這麼多問號，別人也可以無視他的表演，頂多把他的表演認為是推銷自己和賣弄學識。但他恰恰是一位赫赫有名的學者，而名人在常人的眼裡，那是具有極大權威的，是可以嚇得死人的，不由得我不起憂慮，斗膽托出自己的肺腑之言。今天的本意，並不是存心非議長者，逞口舌之快，我只是企圖通過自己的思路，為有緣人作個吶喊：不能被名人的光環炫暈，要保持應有的清醒，取其所長，棄其所短，尊重人格，不慕虛名。應如佛陀教誨的：依法不依人！若論對曾老的觀感，我作如下評判：名人中的凡夫，凡夫中的名人。如有失公允，歡迎理性拍磚，切莫感情用事，橫蠻洩忿！若有冒犯之處，敬請雅涵！抱歉！抱歉！
信願唸佛決定往生
曾教授的課很早就聽了，講得很幽默，也很有用。但我不認為他這些幽默、有用的東西是國學的成功，更不是國學原著本身的意思。而是曾教授自己的經驗與知識積累，強行將國學拿來進行一套符合自己經驗的解釋。對不上的就東扯扯、西扯扯。摻雜了許多牽強的東西進去。
首先，在我看來古代人的思想價值多數是在簡單地觀察與特殊的時代背景下總結出來的內容，大部分語境已經時過境遷，完全不適用於當下。偶爾有幾句話說的和當下某些情況類似，也只不過是巧合。
世上本沒有一成不變的道理，如果各位先賢活到今天，恐怕他們的理論也已被自己修改的面目全非了。而現代人卻還拿著最古老的文本，企圖從字裡行間找到宇宙之真理，那不是緣木求魚嗎。 因此凡是看到類似“某某古人預見到某最新科學發現”或“某某最新科學研究符合某某古人的著作”的標題，你就可以判斷這是一篇賺眼球的文章。古人是真的，科學發現是真的，合起來是就是作者的牽強附會。
其次，說回曾仕強教授本身的管理學課，講得還是有道理的，他最出彩的地方是講透了中國人的“處世哲學”和“說話技巧”。這是他講課裡最精華的地方。中國固有的一些規矩、習慣、舊禮，為什麼會存在，以及這麼做的好處，他都能講得透徹，包括中國人骨子裡的小心眼兒、潛規則也往往令人捧腹。但即便曾老本人，也多次說過“理才是最核心的，其他都會變化”。舉例來說，有人說荒郊野外遇到尼姑會倒黴，曾老的解讀說，這叫保護尼姑，怕尼姑被男人姦殺。但這個說法可能早就已經發展成“在任何地點遇到尼姑都會倒黴”，這個情況難道還不是迷信嗎？可曾老對這些內容是避而不談的。
總結一下，任何的道理或者結論都沒有絕對的正確，某個結論之所以正確，一定是符合了某些環境條件和人性心態，掌握了這背後的邏輯和技巧，根據環境的變化做相應的調整，任何人都可以成為“大師”。世事洞明皆學問，人情練達即文章。
壞壞256129441
我的回答很可能會引起大家的不愉快。
中國的文化源遠流長、博大精深，在思想方面更是層出不窮，想要理解中國文化就要從根源理解，但是五四運動讓傳統文化斷層，這是好事還是壞事至今為止沒有定論。
隨著五四過去之後，人們發現被五四打倒的東西里面有很多值得學習的地方，人們又開始講那些好的東西重新整理發掘。
在挖掘整理的過程中，一些人開始發現人們對傳統的需要，於是乎有人開始將中國傳統文化與現代領域的東西開始掛鉤。
不是任何東西都可以結合到一起，生搬硬套在一起，註定失敗的。
很多人講國學就故弄玄虛，張口就是宇宙眾生怎麼怎麼樣，然後說一堆概括性的話，人們就認為說的對，因為確實說的對，概括性的話從頭說到尾適應於任何領域。
曾仕強，管理學出身，杜魯門州立大學碩士，萊斯特大學管理哲學博士，牛津大學榮譽博士。這些頭銜都是真材實料，曾先生也是有真才實學，但是大家不要忘了，他是管理學出身。一個管理學出身的人去講易經，你會相信嗎？就算是講的好，也僅僅是一位學者，而不是有人口中的國學大師。
中國人骨子裡面中庸，但是碰到事情卻是極端。近代的中國落後於世界，於是乎我們從根源上把自己否定。評價別人也是一樣，不是大師，就是一文不值。
有人口出狂言:曾先生是200年才出的國學大師！我想曾先生本人聽到這個消息都會無奈，這麼說的人，你把梁啟超、章太炎、王國維、馬一浮、陳寅恪等人放在什麼位置？
我這麼說以後，肯定會有人說我詆譭曾先生，我沒有詆譭曾先生，我只是希望大家迴歸理性，真正的做到實事求是，有自己的思考。
國學不是成功學，他是中國學術的總稱；國學不是萬能的，要不然中國近代也不會落後；國學是有用的，他會告訴讓我們更好的理解過去，面對生活。
詩書君
評論區激辯是
思想的開化的開發，是利也是弊
探討對錯，其實謂陰陽，對是錯，錯也是對
探討優劣，實謂陰陽，優也是劣，劣也是優
探討精華和糟粕，實謂陰陽，精華是糟粕，糟粕也是精華
易經本身的思想是不能說的因為說了就是陰陽不平衡在轉變了，當然轉變是為了平衡
比如我看了評論的各方評論心理判斷和悟就是陰陽平衡，如果我打字也來評論，說曾仕強的思想好就是不好，不好也是好，實謂陰陽變化，易經的深奧之處就是無為
評論區的評論者發出評論也是有違背易經的智慧
就是講曾仕強本人的人格我沒有任何發言權，他的思想在公眾媒體播出了就是讓人評論的開始
就曾仕強的思想解讀中國文化而言，有些頗詞確實解讀的有失偏頗，如敬畏天，每天就是心理敬拜天就會有福這樣的言論就是偏頗之詞，這是儒家思想的潛移默化
我們中國文化就是易經思想的哲學思想，如果掌握不好就會出現陰陽不平衡，太多案例，每天都在身邊發生。
儒釋道說的就是教人行為準則，如果一直執行就會出現近代歷史的現象磨滅了人的鬥爭的意志，就會成了羔羊
但是不用我們人擔心，因為還是陰極至陽，陽極至陰，如家族兄弟之爭，當有外部環境來犯，就會出現一致對外
另易經的思想就不能都理解他解明白他，然而又無法解明白，所以有人就會解讀為說了等於沒說，但這又是其高深之處
回到曾仕強的思想解讀中國文化，我聽過看過部分，其中無立場的我都好好參悟，而有立場的我也參悟
接下來我想會讓很多人抵制，有人借曾仕強的影響力談儒，談佛，我都認為是狹義的所謂智慧，有拉攏名人效應來加深自己的思想的植入，就算解釋再多也不能擺脫嫌疑
佛有很多的像自己都無法自願其說，最後只能嫁接6道輪迴來圓謊，儒家思想同樣在磨滅人的智慧，他們都在束縛我們人的智慧的道路上行走
道法自然，無為而治，道講天地人都在道里，這裡有唯心和唯物，其他的思想總是能找出漏洞，但是唯獨我們中華文化的道家思想永恆不變，你佛來我們這裡也要在道里行走，你儒還是在我們道里行走，包括並不限於這兩家，所以道家從不拉信眾，除此都在做這個動作，不是明顯比道的思想略低了嗎
我們中華文化的自信不用哪個人來帶路來開化，你講不講都在哪裡，你做不做還是在哪裡
道講的意思是人就是天地人，天也是天地人，地也是天地人
道還衍生了各行各業的指導思想，中醫、從政、從商、從民、從文武、從當下的科學，從生死皆在道
道在我們中華兒女的骨髓裡在我們的臆想裡，我們縱觀歷史長河中我們的起伏跌宕無不是在道的思想裡交替
我們中華文化從來就是超過了很多的思想因為已到了無法再超越
如果你看完評論感覺不對那就是我的對，你完全認為對那又是我的錯
愛講道理的怪叔叔
很感激曾教授。有人說他講得東西很俗，其實俗就對了，能把深奧的東西講得通俗易懂不簡單，才是大智慧。
正因為曾老能夠結合生活，把中華民族的智慧結晶分析的十分透徹，所以才受到許多人的追捧與喜歡，使更多的結識了神秘的易經。
聽曾老的講座，很是享受，他的語速不緊不慢，不急不躁，幽默風趣，易於接受，做到這一點也相當不容易。
更重要的是，常聽教授講座，每次都能讓人豁然開朗，大部分言論都能說到心裡去，讓人茅塞頓開，撥雲見日，對人我們的為人處世有著積極的指導意義。
我常在頭條上搜曾仕強老師的視頻，因為時間常被分割，所以在碎片化的時間裡看些段視頻，一樣有很多收穫。
看多了曾老的視頻，感覺老人可親可敬，猶如親人。
鄙人對易經知之甚少，無法評論曾老對易經的造詣到底多深，但他至少幫我扣開了研究中華民族傳統文化的大門，很是感謝。碰到這樣的老師，實在是幸運！
祝曾老少些病痛折磨，相信他能坦然、客觀面對一切。
