人的一輩子，總會碰到一些無法迴避的問題，比如寵辱。既然迴避不了，就總得面對，但是該如何面對呢？
中國人都愛面子，這是個好事，但愛過頭，就變成壞事了，中間的這個度很難把握。其實，分清楚什麼是“自尊”，什麼是“自傲”，這個度就很容易掌握了。
有讀者可能就說了，你東臺說的輕巧，有本事你說個一二三四五出來。諸君莫急，今天借用《道德經》第十三章，和大家一起來分析這個“寵辱不驚”到底是怎麼回事。
老子在《道德經》中有這麼一段話：寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 吾有何患 故貴以身為天下 若可寄天下 愛以身為天下 若可託天下
翻譯成白話文就是：寵辱都讓人驚懼，要重視這個事情，就像大病要加在我的身體上一樣，什麼叫寵辱若驚？寵是大家都喜歡的，辱是大家都不喜歡的，得到了也會驚懼，失去了也會驚怕，這就叫寵辱若驚。什麼叫貴大患若身？我之所以會有大病，是因為我有身體啊，如果我沒有身體，我又怎麼會得病呢？所以，我如果尊重自己的身體就像愛惜天下一樣，才可以把天下的重任放在我身上，我愛護自己的身體就像愛護天下一樣，才可以把天下的希望寄託在我身上啊。
老子在這一章提出了幾個概念，寵、辱、得、失、身，其中寵辱得失很好理解，重點要分析的就是這個“身”，身就是單純的身體的意思嗎？不是，這個“身”還可以解作擔當和承受的意思。讀者朋友如果理解了這一層意思，整個章節，讀起來就很順暢了。全文的重點也就在這個“身”字上！
接著我們講兩個歷史小故事，大家就能知道“身”的運用了。
二桃殺三士：說是古代有個國家，有三個非常驍勇的將軍，都很剛愎自用，非常傲慢，對君王的統治造成了非常大的困擾。於是有人出了個計謀，故意在一次盛大的宴會上摘了6個桃子，來分給當時的國君和臣子。分完國君和丞相以後，就剩下兩個了，三個武士，兩個桃子，這就是典型的寵辱！
得到桃子的武士，可以說就是得到了國君的寵愛，而吃不到桃子的武士，就只能得到羞辱。三個武士誰也不想相讓，輪流上去表功，前兩個如願得到了桃子，軍功最大的武士，反而沒有得到，又羞又怒，一氣之下，拔劍自刎了，那兩個得到桃子的武士一看，是啊，人家軍功最大，都沒有桃子，我憑什麼吃這個桃呢？於是，得到桃的武士，也雙雙自刎而死。這三個人，都是愛面子的人，並且都愛過了頭，甚至覺得面子比生命重要。看上去是個死局的處境，卻沒有想到用一個辦法，不“身”！如果其中有一個有自謙的胸懷，把附加在“桃子”上的寵愛榮耀拱手相讓，三個人都不必死！
韓信胯下受辱：這個故事，大家都耳熟能詳，韓信潦倒的時候，被一個屠夫侮辱，要韓信從他的褲襠下鑽過去，韓信一言不發，直接鑽過去，然後拍拍手走人。雖然韓信承受了羞辱，但東臺猜想，他的內心肯定是把這種羞辱轉化了，變成了動力，這也是屬於不“身”的範圍，他肯定是隻記得這個羞辱，但絕不會用這個羞辱來麻痺自己，折磨自己，這才會有了歷史上赫赫有名的韓信。
韓信受辱
可見，面對寵辱，我們完全沒有必要太當回事。寵愛榮耀，有固然好，沒有也要能淡然接受，過分追求只會增加自己的苦惱。
而面對羞辱，更應該分得清楚，不是那種踐踏尊嚴的戲謔，完全可以置之不理，久而久之，戲謔之人反而覺得自己無趣而落了下乘。
東臺不是提倡諸君“唾面自乾”，我們不需要那種涵養功夫，但是一定要分清楚，什麼是真正涉及尊嚴的，什麼只是傷損到了我們可憐的“自傲”情緒的，這這麼簡單而已，大家覺得呢？
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