道教的羅天大醮在水滸傳的開始是因為羅天大醮，好漢的名次是因為羅天大醮，結束後祭奠好漢的還是羅天大醮。可以說羅天大醮是貫穿了水滸傳，
水滸傳中出現的許多詞語和文化特點都和道文化關係匪淺。這是水滸傳中第一次出現羅天大醮，也是梁山好漢的來源的成因。等水滸傳的第七十回，梁山好漢聚義，但是誰也不服誰。宋江想報答天地神明的恩德，想為戰爭中的死傷的生靈祈福，也想為梁山好漢祈福，提議做羅天大醮。
入雲龍公孫勝主持了這場羅天大醮。在羅天大醮結束的時候，落下了一塊碑文，其中記明瞭梁山好漢的名次，從此梁山一百單八好漢有了座次。
在《水滸傳》第九十九回，這時梁山早已接受招安，打完了方臘。宋江為超度陣亡殤魂，以解除死者生前所造罪孽，令死者在九幽地府得以安樂，為陽間的生人祈福又舉行了一次羅天大醮。
梁山一百零八好漢中的兩位軍師都有道教背景，只是天機星吳雲在原著中多以神機妙算來幫助人梁山好漢替天行道。但是別外一個軍師入雲龍公孫勝，是直接以道法幫助梁山替天行道。
《水滸傳》一書由道教儀式羅天大醮開始，也由羅天大醮結束。大家爭論不休的宋江是怎麼當上梁山老大的，在原著中是因為道教法事。
《水滸傳》第七十回，梁山好漢聚一起了，但沒有座次之分。這時宋江說：
宋江自從鬧了江州，上山之後，皆托賴眾弟兄英雄扶助，立我為頭。今者，共聚得一百八員頭領，心中甚喜。自從晁蓋哥哥歸天之後，但引兵馬下山，公然保全，此是上天護佑，非人之能。縱有被擄之人，陷於縲，或是中傷回來，且都無事。今者，一百八人，皆在面前聚會，端的古往今來，實為罕有。從前兵刃到處，殺害生靈，無可禳謝。我心中欲建一羅天大醮，報答天地神明眷佑之恩。一則祈保眾弟兄身心安樂；二則惟願朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而後已；三則上薦晁天王，早生天界，世世生生，再得相見。就行超度橫亡、惡死、火燒、水溺，一應無辜被害之人，俱得善道。我欲行此一事，未知眾兄弟意下若何？
後：“眾頭領都稱道：『此是善果好事，哥哥主見不差。』”於是吳用找道士主持了這場法事，在法事第七天夜班三更時只聽得天上一聲響，一塊東西砸到了法壇東南角，眾人挖開一看是一塊石碑，上面都是蝌蚪文。
吳用請的道士裡面有一人姓何，法諱玄通，對宋江說道：『小道家間祖上留下一冊文書，專能辨驗天書。那上面都是自古蝌蚪文字，以此貧道善能辨認。譯將出來，便知端的。』
宋江聽了大喜，連忙捧過石碣，教何道士看了，良久，說道：『此石都是義士大名，鐫在上面。側首一邊是「替天行道」四字，一邊是「忠義雙全」四字。頂上皆有星辰南北二斗，下面卻是尊號。若不見責，當以從頭一一敷宣。』
翻譯出替天行道，忠義兩全後，又翻譯出了一百零八好漢的排行，於是宋江當上了老大。在原著之中這石碑是從天上落下的，表明宋江當老大是天意。如果不考慮這是天意，事情是這樣的。
宋江覺得自己不能服眾，於是和吳用商量出一妙計。宋江以科儀為名，讓吳用準備石碑，於是吳用下山準備石碑，也準備好了何道士。在第七天晚上大家都很困的時候，用投石機或是其他手段讓火球從天上落下，製造神秘效果，這時石碑早就埋好了，從天上落下的只是火球。再挖出石碑再讓何道士翻譯，這一下宋江當老大哥就是天意。
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