老醒雜評
近日有網友提問：《傷寒論》叫人吃舊褲襠灰治病，是遵循了哪條中醫理論？難道這也是一種秘方？在回答這個問題前，先來看看《傷寒論》問世同期的歐洲是怎麼看病的。
東漢時期，歐洲大體處於羅馬帝國時期，尚未進入封建的中世紀時期。當時的羅馬人有一種職業，就是到鄉下收集羊糞，曬乾後研磨成粉，加進人乳混合起來。
然後販賣給軍營或角鬥士，這些人衝上戰場、殺入角鬥場之前，會喝這樣一杯羊糞人乳汁。當時的羅馬人認為，這種飲品可使人勇猛無力，爆發出驚人的力量。
中世紀的歐洲更令人瞠目！無論得什麼病，都會有一道絕招上演：放血。華盛頓晚年因喉炎被放血，放出三大盆後歸天。
之所以講《傷寒論》問世同期的歐洲是如何治病的，是想說明一個道理：以現代眼光認定的糟粕，有很多在歷史上大行其道，沒有人質疑反而會大受追捧。這就和吃舊褲襠灰治病一樣，都曾經被認為是治病的一道良方。
那麼，《傷寒論》是如何論述吃舊褲襠灰治病的呢？原文如下：
“傷寒，陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒裩散主之。燒裩散方：右取婦人中裩近隱處，剪燒灰，以水和服方寸匕，日三服。小便即利，陰頭微腫，則愈。婦人病取男子裩當燒灰。”
來解釋一下：裩（kūn）字通褌（kūn），意思完全一致，是指滿襠褲，不同於無襠套褲；褌襠，自然是指褲襠。上述論述的意思大體如下：
傷寒病後，男女交接發生陰陽易病，身體發重，氣少不足，小腹攣痛，直至牽引陰部攣痛，氣衝胸部，頭重不能抬，眼花，小腿肚子痙攣，這些病症可用燒褲散來主治。
燒褲散方如下：婦人內褲隱蔽處剪取一塊，燒成灰，用水沖服一匙，日服三次。服後小便通暢、陰頭稍腫，這是痊癒之兆。婦女患病，則剪取男人的內褲燒灰服用。
燒褲散可治病，還被張仲景載入漢醫經典專著，今人看到《辨陰陽易闡煮勞復病證並治》篇中論述的這道方子，還會有誰相信它能治病呢？中醫中藥也需要揚棄，哪怕是古方聖典，其中的糟粕也應該果斷棄之。
我們應該相信現代醫學的力量，科技文明的發展必將使燒褲散一類的古方成為笑談。但是，我們也應該注意的是，有些別有用心的人，總是拿類似燒褲散來給中醫潑髒水。
其實，這就如同你只注意到了羅馬人的羊糞湯，而忽視了古羅馬在哲學、文學、藝術、建築上的輝煌成就。難道那麼多流傳至今的《傷寒論》良方妙藥都不入法眼，你只記住了燒褲散？
指動濟南
錯的就是錯的，不對的就是不對的，該淘汰的就該淘汰了。我看了那麼多人都為這個方劑所辯解，有必要嗎？把褲襠的內褲燒成灰喝就能夠治病，純粹是古人沒有認識到一些病的機理和病因臆想出來的一個方法，是該摒棄的。再比如說吃核桃補腦，吃黑芝麻長黑頭髮等等，應該摒棄掉，要勇敢的向古代傳統的糟粕說不。
中醫是我們中華民族的優秀傳統，要勇敢的取其精華，棄之糟粕。並不是古代多厲害的古書比如《傷寒論》所說的都是正確的。古書是基於那個時代的背景下的對疾病的理解，要科學的辯證，要在現在科學對疾病的理解的基礎上，對中醫進行仔細的分辨，把精華的中醫發揚光大，把糟粕的中醫內容勇敢的摒棄。
也許頭條上的一些朋友會懟我，但是對不起我就要說，把內褲燒成灰熬成所謂的湯劑來治病，就是一個糟粕！
我想現在正規的經過系統培訓的專業上的中醫醫生是不會再採用這個方法來治病的，如果真的有哪位所謂的中醫醫生還用這個方法來治病，那麼我請廣大的網友一定要遠離他！
皮膚科徐宏俊醫生
燒褌散（又名燒禪散），用到的是存有陰部分泌物的褲襠，遵循的是辨證論治的理論。也就是說，如果有陰陽易這種症狀，就可以服用這個藥物。吃下這個藥物，疾病馬上痊癒。這就是經方一劑知，二劑已的魅力。
陰陽易這種症狀很少見，如果哪位想親眼目睹一下，可以在你女朋友或者老婆感冒初愈後和她嘿咻，不是說你嘿咻了你老婆或者女朋友就會出現陰陽易的症狀，而是說，有極大的機會出現。
得了這個病會有什麼症狀呢？山西省中醫研究所已故李翰卿先生根據自己有限的臨床所見，以六七個典型病例說明陰陽易為病，臨床表現有三個特點：一是頭抬不起來，即“頭重不欲舉”，這是很突出的一個表現；二是“少腹拘急”抽搐且牽引陰中拘攣，說白了就是小肚子那裡抽得痛而且感覺是往上抽；三是全身乏力，倦怠少氣。這個時候吃這個藥就會應手取效。
陰陽易這種症狀非常少見，但是少見不意味著它不存在。我的手頭就有五六個病案，限於篇幅不再一一列舉。這種疾病到了西醫手裡，絕對是亂治一通，還有被診斷為癔病也就是神經病的。因為西醫忙來忙去，最先進的儀器都動用了，指標一切正常啊，但是病人就在那裡躺著，明明有病啊，總得給個說法吧？於是西醫經過科學思考，嚴肅而莊重地宣佈：神經有問題。
傷寒論被中醫奉為圭臬，是學習中醫必須研讀的經典，但是這樣的經典之中居然出現了這種藥方，確實令人尷尬。然而，歷代研讀傷寒論的學者並不輕易否定，而是持以待驗證的態度，這個態度才是對待事物最科學的態度，比那些一聽褲襠入藥就捏著鼻子的噴子強了不知多少倍！
大千世界，無奇不有，好些疾病我們都沒有見過，即使是見多識廣的臨床醫生，也是聞所未聞。比如傷寒論裡還記載了這樣一種症狀，就是全身疼痛，像是被人用棍棒剛痛揍了一頓。世界上有這樣的疾病嗎？你別說，還真有。這是由於氣血衰竭，體表供養不足，導致肌肉疼痛的症狀表現。你問問那些老年人，很多人皮膚瘙癢，這就是輕度的表現。
中醫的理論，不只有普通人理解的陰陽五行和寒熱調補，其實，最經典最樸素也最實用的是經方體系。這個體系的理論建築在對藥物和疾病的對應關係上，也就是說，首先必須對藥物有透徹的瞭解，然後對疾病在人體的反應有科學的總結，最後在它們之間找到對應的關係。經方運用得好，往往一劑知二劑已。而且古方也能今用，只要症狀對應，效如桴鼓。
最後糾正一下，中醫不是拿舊褲襠治病，首先這個褲襠必須是棉的，否則沒法燒成灰；其次，褲襠上必須有人體分泌物。
紅楓曼舞
這種疾病會出現身體沉重，總感覺體內無力，疲勞短氣，乏力不足以支撐，小肚子有牽扯感，有時候會放射到陰部，時時有一股熱氣，向胸部衝擊，頭部昏沉，不想抬頭，眼花繚亂，骨節疼痛感。這就是陰陽易的表現形式。
我們看一下燒褌散的藥物組成，陰易取女性近陰的內褲，去來燒灰作散劑，陽易則是取男性的，燒灰作散。這邊是中醫的一種思維模式，從陰引陽，從陽導陰。給邪氣以出路。
男性女性的陰部都會產生分泌物，這種分泌物能夠擺脫人體，從體內溢出，那麼人喝了它以後，便可以引領邪氣從陰部而出，因此在方後有註明，服藥以後小便馬上通利，陰頭微微有點腫，這就是邪氣從小便排出，中醫稱之為因勢利導。
這些方劑現代仍然有人使用，只是使用機會不多，不是陰陽易少了，只是現在的中醫認識的不多了，使得千古名方石沉大海，但是任何時候經方家都不會忘記陰陽易，當然也不會忘記燒褌散。
金匱真言
此題讓我想起，古代人最初預防天花時所採用的人痘接種術的“痘衣法”，即取天花患兒的貼身內衣，給健康未出痘的小兒穿兩三天，以達到種痘的目的。與吃舊襠褲治病有點異曲同工之處。
而此題出自《傷寒論*辯陰陽易差後勞復病脈證並治第十四》，請看原文:傷寒陰陽易之為病，其人身體重，少氣，少腹裡急，或引陰中拘攣，熱上衝胸，頭重不欲舉，眼中生花，膝脛拘急者，燒褌散主之。
其意是大病初癒之時，正氣尚虛，氣血未復，餘邪未盡，應節飲食，慎起居，靜調理，防病發。但若此時行房事，便有可能將邪毒傳於對方而致病，這種因房事而染易邪毒而致的病證，稱為陰陽易，若男病傳於女，稱陽易，女病傳於男，稱陰易，合稱陰陽易。之所以致病，是行房事之時，最容易傷腎氣，氣少血虧，便覺身重，少氣。若傷腎精，則陰虛內熱，再加之毒熱內擾，筋脈失養，則見少腹裡急或引陰中拒攣，若邪毒內盛，毒熱上攻，"腦為髓之海"，腎精虧虛腦髓不充，則見"頭重不欲舉，眼中生花"，治法導邪外出。方劑如下: 
燒褌散方
婦人中褌，近隱處，取燒作灰。 上一味，水服方寸匕，日三服。小便即利，陰頭微腫，此為愈矣。婦人病，取男子褌燒服。
中褲就是內褲，男女褲襠，皆是穢濁之物附著的地方，取之燒灰，有通散導邪外出的作用。男人病取婦人內褲燒作灰，婦人病取男人內褲燒作灰，若小便通利，毒邪從陰竅排出，證明毒熱之邪已通過小便排出體外，便可治癒！
現在想來，天花已得到有效的控制，甚至消失，陰陽易這樣的病更是少之又少，對於此方是否有效，還需研討，應存醫待考吧！
青主墨影
就查到一篇文章，如下圖所示：
從病例上看，應該是現代西醫講的有點像癔病發作。服用他老公的燒成灰的內褲後30分鐘內非常快的好轉，這也符合癔病發作突發被心理暗示一下突然就停止的表現。
這裡我個人有幾個疑問？
1.第一個疑問？褲襠是指內褲還是外褲的褲襠？看了很多其他回答說是要用有分泌物的褲襠。如果要有分泌物的話那應該要用內褲的褲襠吧。外褲一般沒有分泌物啊。而且男性內褲一般也沒有分泌物的。如果有分泌物一般也就是放屁時候帶出的一些屎渣，服下屎渣就可以治病？？？恩，有點神奇。如果男性內褲真的有分泌物，那估計就慘了，因為男性內褲出現分泌物的時候基本都是尿道感染、尿道炎：比如男性得了淋病、梅毒等這些性傳播疾病的時候回尿道口會不自覺產生很多膿血性很噁心的分泌物，要收集這些分泌物的內褲去治病，那是不是也太誇張了吧。
2.第二個疑問？褲襠是怎麼吃啊。是跟中藥一樣熬著喝湯，還是煮著吃，還是燒成灰再跟毒，品，麵粉一樣吸進去再醉生夢死的吃法，還是燒成灰泡水喝，還是直接一塊布咬碎了在吞進去的？😲😲，傷寒論就這麼簡單的寫了一句吃褲襠治病，這個讓我們這想弘揚中醫傳統文的人怎麼宣傳，每一種宣傳方法都讓人無法接受吧。
哎，總之每一種吃法都很噁心、
恩，我不吃，堅決不吃。O(∩_∩)O哈哈~
好吧，又有點扯遠了。。。各位粉絲就當做不是答案的答案看一下吧。
當然我沒有鄙視排斥中醫的意思，臨床上還真有些疾病西醫看不好，中藥吃一段時間後好起來了。中醫粉請不要噴我。
消化內科葉醫生
看了好多回答，也斗膽說幾句:以此方治病還靠理論，鄙人不敢苟同！方子作為傳統中醫的療病方式或許沒有錯，但絕對缺少現代化的科學定量化驗和定性分析！
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自古中醫乃經驗之道，由於古代高度的中央集權沒有人權且常年戰亂少有發展分析式醫學的基礎和機會，但是人病了還得看，所以只得以身邊或自然中不同的東西不斷的嘗試更新！於是就有了神農嘗百草的事蹟。進而，又總結出了適應嘗試效果的經絡陰陽理論體系！
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話說回來，中醫能夠延傳至今數千年，也有它自成一系的道理。而放下百姓眼中的中醫呢，不是單純的藥學，之所以還管用是因為它已經演變為藥學+心理學+運氣的綜合體。
比如說平時中醫大夫開方子，我們只知道里面有哪些草藥，甚至有時候連什麼東西都不知道！作為患者該有知情權吧，問個中緣由總是一堆伴隨神秘色彩的術語和理論。當然中醫的名聲也跟一些害人的庸醫分不開，記得小時候在電視上常看一些中醫大師拿出家傳秘方打廣告有起死回生妙手回春之功效！到底有沒有效果不知道，只是覺得這個就是心理作用，一個得了絕症的人花高價拿到了神藥，心理絕對是很有期待很高興的，起碼得對的起花的那個錢嘛！結果一高興身體狀況自然會好一些，自己自然就會把這效果歸功為神藥顯靈了！愚蠢至極！
其實，傳統中醫和西醫（現代醫學）在本質上是一致的，並不全是矛盾的，都是在觀察病患表現後根據自有理論不斷的嘗試然後更新理論！不同之處在於，傳統中醫不講定量分析化驗始終無法從根源上提出具象化的理論依據和結論，也沒辦法給出禁忌和分子式等科學信息。
近年來，關於中醫的辯論一直沒都停止過，甚至成了焦點。高深探討咱不會，可是我發現雖然有分歧但是中醫也在發展在改變，現在在藥店見到很多中成藥已經很規範了！
不管中醫西醫，老百姓只要明明白白，安全有效！
聽老溼說
我來告訴你是什麼中醫理論，這種理論叫“取象比類”，源自上古“方術”。中醫辯證所謂的六經辨證（太陽、少陽、陽明、少陰、太陰、厥陰），正如醫聖在《傷寒雜病論》序言中說的：“餘宿尚方術，請事斯語。”整部《傷寒雜病論》的理論源泉就是方術。比如為什麼山藥只能是河南所產最佳？因為河南位於天下之中，中州為脾胃所屬之地，故而補脾胃。
可以說，中醫的理論離開方術是無法立足的。但是方術不是毫無根據的想當然，方術是上古聖人仰觀天象，俯察地理，內觀身心體悟出來的，這些道理是無法用科學手段檢驗的。難道這宇宙間科學是真理嗎？佛陀早就告訴我們“凡所有相，皆是虛妄”，即使是佛說的法也不能執著，何況是剛出現一二百年的所謂的“科學”？如果你執著的認為科學無所不能，那麼你就是迷信科學，如果你認為玄學無所不能，那麼你就是迷信玄學。人生在世，貴在守持中道，如佛所言：“應無所住而生其心”，否則，都是迷信！
蘭室秘藏
《傷寒論》的文章中，叫人吃舊褲襠的篇章我沒有看到過，也不知道是不是真的有這麼一個偏方(不要生氣，我只是實話實說，沒有看到的就是沒有看到，盲目跟隨別人，不是我的做法)，既然樓主提出這個問題，我就認為是真的有。
說實話，這樣的方法我也不相信，但是，傷寒論是古代名醫張仲景著的，據記載張仲景把一生的行醫經驗和積累的知識都留在了這部傷寒論裡。
我為什麼會這樣說呢！有很多現在說不通的醫學理論，在中醫裡的方劑中都出現過。應該不是古人的錯誤。比方說，“人中白”就是人的尿的容器上的結晶，“人中黃”就是人用來裝大便的容器裡的渣滓，“金汁”就是人的大便經過發酵沉澱以後，澄清出來的水。
還有，在民間流傳的很多偏方也都無法用醫學理論解釋，但是效果確實不錯。所以說，不能用醫學理論解釋的就不一定不能治病。古代的醫學家可不講究醫學理論，只講究實效。
初來乍到197180235
幾千年前的理論肯定有精華、有糟粕，科技發展已經有過幾次飛躍了，對於過去的理論也應該去偽存真。
題主提問的這個明顯就屬於糟粕那部分，早就被大家所拋棄，沒必要單拿出來解釋。這類的內容不僅《傷寒論》有，《本草綱目》也有，現在也不會有中醫相信和使用這類方子的。
另外，個別中醫“專家”沒必要去過度解釋和辯解，錯的就是錯的，要敢於質疑和分辨對錯，不要去為一些迷信的內容辯解，學習和傳播那些正確的就好。畢竟幾千年前的認識水平和現在沒法比的。
