命系-那些孤獨的城市病人
同白娘子一樣，我們現在熟知的濟公的人物形象也是經年累月創作出來的。
但與白娘子不同的是，濟公的人物原型是歷史上真實存在的，並且可以在很多文獻裡得到印證。
現存最早對濟公有記載的文獻是居簡的《北磵集》，通過裡面的一篇文章，我們大致知道濟公法號、生平。
《淨慈寺志》中的“法肆”小傳對濟公也有記載，說它是天台李茂春子，母親是王氏，十八歲在靈隱寺出家，但是好吃酒肉。
通過整合其它材料，我們大致知道，濟公原名叫李修元，父親是李茂春，是李和文（李遵勖）的遠孫。
《宋史》記載，李遵勖娶了萬壽公主，可見，而李氏一門，地位顯赫，和皇室關係親密。
而且李家世代信佛，所以濟公出家也並不是非常令人難以接受的事情。
濟公出身名門望族，在佛門之中難免行為狷狂，不合法度，但學問水平確實又很高，所以成為了禪門中的特例。
隨著時間的流逝，添加在濟公身上的神秘事件越來越多，到最後成了濟公乃是羅漢轉世、在天台山託化、臨安府顯聖的大人物。
到了明代，對於濟公的記載逐漸增多，濟公時常出沒於話本小說，就連張岱的散文《西湖夢尋》裡，也寫了濟公嘔吐之物變成了遍地黃金的神奇事件。
濟公故事的廣泛流傳和改變，說明了他放浪形骸的性格、不畏權貴的品質深受人民喜愛，到最後演變了一位神仙人物，雖然在人物事件上有所誇張，但濟公此人，確是真實存在。
鳳嫵一
你好，歷史上確實有濟公這麼一個人。只不過他沒有電視劇中那麼神奇，他既不會法術，又不能上天入地，乃是一介凡人。濟公，本名李修緣，浙江天台縣永寧村人，年輕的時候讀過很多書，所以學識淵博。
濟公生於南宋1148年，卒於1209年，年輕時便看穿一切，在靈隱寺出家，後來入住淨慈寺，作為一個和尚，他不受清規戒律，愛好喝酒吃肉，據說他言行幽默似瘋癲，為人愛行俠仗義，醫術高明，經常為百姓解決一些疑難雜症。
由於濟公經常行走江湖，幫助百姓，所以積累了大量粉絲，在民間深受喜愛。他的故事被當時的文人記錄下來，經過後世不斷的美化和渲染，就變成了我們今天所看到的“濟公活佛”形象。
濟公不但是個得道高僧，還可以稱得上是一位文學家，他被列為禪宗第五十祖，撰有《鐫峰語錄》以及許多詩作，他的詩通俗易懂，深得百姓喜愛，分享一首濟公詩作：
佛祖留下詩一首，我人修心他修口；
他人修口不修心，唯我修心不修口。
歷史密探
與孫悟空的原型為唐朝高僧山西太原人孫行者一樣，濟公也有原型。其原型為南宋時期浙江天台人李修緣，為宋朝皇室後裔。其太爺爺李遵勳娶了宋太宗的女兒，而後這一支落戶到浙江天台。李修緣先後在國清寺、靈隱寺、淨慈寺修行，法名道濟，著有《鐫峰語錄》一書。因其佛學造詣極高、在民間又有很大名聲，被列為禪宗第五十祖。
李修緣年少便父母雙亡，而後出門當了和尚。因為略懂醫術，時常救濟百姓，再加上他不太守佛家的清規戒律，所以被當時的百姓稱為“濟顛和尚”。從李修緣演化到濟公，其實也是人民群眾在歷史長河中藝術化的表現。南宋末年，關於和尚李修緣即道濟和尚的飽含傳奇色彩的片段故事開始在浙江民間傳播。
之後通過說書人的說唱，關於濟公的故事也更加豐富，人物形象也更加飽滿。比如懲惡、扶危濟困等故事也不斷加深百姓對濟公的崇敬和喜愛。此後不斷演生出飛來峰、古井運木、戲弄秦相府等故事。到了明末清初年間，出現的一部《濟公傳》將濟公的神化描述推向最高潮。
與福建廣東的媽祖崇拜、海南的冼夫人崇拜相同，浙江地區的濟公崇拜本質上也是人民美好願望的表達，是當時社會壓迫政治動亂狀況的表達。人們渴求有這樣一位救世主保護自己，保佑平安。本質上是人民心中保護神的化身。只不過借李修緣這位實際存在的人來進行了虛化重建。但是濟公文化依舊是我國傳統文化不可或缺的一部分，尤其是現在文化旅遊的熱潮，發揚濟公文化有著顯著的現實意義。
廣諫院
當然真實存在啊，濟公，原名李修緣，法名道濟，南宋高僧，浙江台州天台人！
李修緣生於南宋時期，他的高祖是宋太宗駙馬，鎮國軍節度使，李家世代信佛。
李修緣的父親和母親住在浙江台州天台，年近四十還沒有孩子。後來信佛終於生下一子。國清寺主持給他取名李修緣，從此與佛門接下深淵。
初在國清寺出家，後居住靈隱寺，隨後住淨慈寺。
後來因為他是好善樂施，行善積德，學問淵博的得道高僧，被列為佛家禪宗第五十祖，楊岐宗第六祖。
濟公生前的著作，主要收錄在《淨慈寺志》和《台山梵響》中。後人尊稱為活佛濟公！
