劉栓海介紹社火展演情況
麻夫村全貌
麻姑廟舊址
麟遊縣酒房鎮有個麻夫村，這個村名讓人摸不著頭腦。是這裡的人都會搓麻繩？還是這裡的人都姓麻？都不是，村上75歲的劉忠鋒竹筒倒豆子般說出的原委，更讓人如墮五里霧中，“以前村上有個南海寺，有個北海寺，寺裡的僧人都是麻子，就叫個麻夫。”這是什麼情況？村名真的可以這麼草率嗎？
傳說裡神秘莫測的村名
麻夫村文化廣場上立著牌子，講述著麻夫村的一個傳說。說是古代甘肅崆峒山下一個村子裡，住著個麻子姑娘，娘死得早，後孃對她不好，親孃變成老牛照顧她，最後麻子姑娘跑到這裡的山上，潛心學習醫術，治病救人。後來老百姓為了紀念她，建了麻姑廟，這地方就叫麻姑，叫著叫著就叫成了麻夫。
這個傳說其實就是中國民間傳統故事裡的麻姑，東晉醫藥學家葛洪所著《神仙傳》裡，記載大同小異。只是《神仙傳》裡說，麻姑後來成了神仙，造藥釀酒，成為民間信仰裡供奉的醫藥神。這裡以前的麻姑廟，在當地人的傳說裡，已經本地化了。但這個得名的原因卻比較可靠。村上有個叫劉栓海的，比較完整地講出了麻夫得名的原因：“這裡是鳳翔通往甘肅的必經要道，曾經有驛站，因為這裡的麻姑廟特別有名，所以這一站就叫麻姑站。後來慢慢被叫成麻夫站。”
明代《永樂大典》記載有麻夫站的名稱，位於鳳翔、千陽、麟遊三縣交界，唐宋元時期為鳳翔府直轄。由於有商賈的往來滋養，麻夫站歷來富庶。在1929年的巨大自然災害中，整個關中顆粒無收，就連最繁華的鳳翔，都有饑民來這裡賣兒鬻女，因為這裡的人家當時都還吃得上飯。所以鳳翔過去有這樣的民謠：“嫁女嫁到麻夫站，家有白麵面。”
麻夫站的繁華被村上古老的戲樓印證了，戲樓上寫的是麻夫鎮，可是麻夫的行政級別一直是村，沒有更改過啊？劉栓海說：“解放前這裡是麻夫鎮，解放後路修得多了，交通帶來的繁華沒有了，就改成村了。”
記憶裡車水馬龍的古道
“聽老人說，麻夫有好多人是清道光年間從鳳翔遷來的。”劉忠鋒說清代的時候，山裡鬧白蓮教，人都跑光了，後來鳳翔有人來這裡包山種地，慢慢又興旺起來了。那時候麻夫的街道上車水馬龍，牽著騾子的客商有甘肅人，有河南人，他們從這裡可以去鳳翔，去千陽。這種繁忙，延續到上世紀60年代。麻夫的繁華遠及清代以前，劉忠鋒說他在年輕的時候，幫村上人下葬，曾經在墓地裡挖出石人石馬，還有埋在地裡不知道什麼年代的大碌碡。
這樣一條富庶而偏僻的古道，通往大山深處的老爺嶺，這條路如同一把巨大蒲扇的扇柄，老爺嶺上的大小道路就像扇面上的脈絡，最終都要在扇柄的根部會聚在一起，而這個會聚點，就是麻夫站。在兵荒馬亂的年代裡，這樣的地方自然也滋生過“吃大路”的山寨。飽受其苦的，除了往來的商旅，還有西來的麥客。甘肅來的麥客進關中通過麻夫儘可放心大膽，土匪以前也是莊稼人，麥客還沒割麥，自然兩手空空。而回家的時候是要留下買路錢的，當然土匪也不會把麥客的辛苦錢全搶走，否則路斷人稀，他們自己也就餓死了。
上世紀60年代以後，這條路上的土匪沒了，但因為交通的改善，商旅也少了，只有甘肅麥客依舊在走。每到農曆五月初，一覺醒來出門一看，街道兩邊的房簷下睡的都是麥客，他們從這裡到鳳翔，繼續向東，然後一路算割算回，等到一個多月後掙了錢再從這裡回家，家裡的麥子也剛剛熟了。時過境遷，麻夫名字的由來和曾經的繁華已經漸漸淡出歷史，但這裡民間傳承的獨特藝術之花，卻依舊絢爛。
村莊裡引以為豪的社火
麻夫人最自豪的民俗是社火，“我們的社火和隴縣以及關中道上的都不一樣！”劉栓海是麟遊地臺社火非遺傳承人，也是當地的社火“母子”。“‘母子’，用現在的話說，就是導演。”劉栓海不無自豪。
劉栓海認為麻夫社火最顯著的特點是“耍”，也就是表演。現在大多數地方的社火主要是“遊”，尤其是車社火和高芯社火，主要是扮相漂亮，走村串戶地遊行。耍社火耍社火，不“耍”就沒有了社火本來的味道。怎麼耍，耍什麼，就是社火的傳承。
麻夫社火有個講究，叫作“一席之地”耍社火。社火有時候要進到人家裡去耍，不管多少人都要在這麼小的地方表演，所以耍社火的動作都有講究，設計的巧妙在於大馬金刀的身段看得人眼花繚亂，卻又不碰不掛，特別好看。這樣的表演段落現存大概有100多個，其中不少是劉栓海根據老人的描述整理出來的，既好看，又有吉祥的寓意，特別受歡迎。每年，劉栓海都要帶著村上30多個人的社火隊到隴縣去參加社火節，在耍社火的隊伍裡面，很有名氣的。
麟遊縣文化館現在想讓劉栓海整理出麻夫社火的一套文字資料，好多電視臺、文化公司也慕名而來，想拍攝麻夫社火從化妝到表演的全過程。但劉栓海都拒絕了，在這個事情上他很為難，他怕這些東西公開了，被其他社火隊學了去，那麻夫社火的獨特性就沒了。酒房鎮黨委副書記王彥平勸他，當務之急是要把書先出出來，麻夫社火就有了完整的資料，書是你寫的，誰也搶不走你的東西了。村上書記也說就是的，你寫，要紙了啥的來村上拿。
劉栓海其實私下裡已經寫了不少，除了社火，還有流傳在當地的曲子。
生活裡幽默詼諧的曲子
曲子，調子像戲不是戲，也不是歌。有點像詞，唐詩宋詞的詞，旋律是固定的，詞隨時填。民間的曲子是一些押韻卻又很口語化的內容，多是抒情敘事。劉栓海記錄的曲子在當地流傳已久，既有甘肅的腔調，又有關中特色。古往今來，南來北往的人，總會在這裡的地方文化上留點痕跡。
“十盞燈來什麼燈，王祥臥冰為母親，孝心兒感動了天和地咿呀哎……”你聽聽這甘肅味兒濃不濃？還有好多的小曲兒沒機會聽，只能拿著劉栓海整理出來的詞，一句句地去感受字裡行間的歲月與風情。
劉栓海還寫了不少新曲子，閒來無事教村上人唱，有國家大事，世相人情，還有很多歷史文化的內容，比如麻夫站名字的來歷等等；這些新的內容，不但能讓麻夫曲子活生生地繼承下去，也能讓麻夫的地域文化完整地傳承下去。
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