我們經常把一句話掛在嘴邊，就是某某什麼命，木命啊，火命啊什麼的。其實這個命指的年命納音五行，比如今年戊戌年，納音五行為平地木，就是我們平時所說的什麼命。納音五行實際是對五行之氣和五行之質的融合後的一種細分，是用來描述天地萬物的一種象法五行。不同於我們平時所說的金木水火土的五行。
六十花甲子納音五行
我們熟知的五行實際是一個籠統的範圍用詞，實際細分應該是以天人地三才的角度來看待三種五行。首先是五行之氣，源於河圖，其中1.6為水，天1生水，地6成之。3.8為木，2.7為火，4.9為金，5.10為土。河圖中的五行為先天五行之氣，對應到人的生辰八字來說就是天干，河圖也是天干的來源，3為甲木，8為乙木，7為丙火，2為丁火，5為戊土，10為己土，9為庚金，4為辛金，1為壬水，6為癸水。此為五行先天之氣，每種五行按陰陽對稱來分，對應著先天之數，奇數為陽，偶數為陰。
五行生剋圖
還有一種是地支五行，子醜寅卯辰巳無為申酉戌亥，其中子亥為水，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，辰戌醜未為土。地支五行也代表十二個月的時間分野，也代表十二屬相，還代表這方位。那麼天干地支最主要的用途就是黃帝所造用來記載時間的，是我國最早也是沿用至今的歷法。正因為天干地支可以用來記載時間，也有五行的屬性，所以我們的出生時間才能用來通過五行生剋制化，神煞，十神等方法用來推算命運，也就是形成了我國特有的四柱八字預測命理的方法。
天干地支其實是五行之氣分陰陽和五行之形分陰陽的結果，那麼天干地支組合到一起就形成了六十花甲子，比如甲子乙丑丙寅丁卯等等，干支之間組合到一起就會發生氣與形之間的碰撞，碰撞的結果就產生了一種新的五行，納音五行。納音五行一共三十種，每兩組相鄰的干支組合為一種納音五行，實際也有陰陽之分，例如今年戊戌年，平地木，明年己亥年也是平地木，這兩年都是所謂的木命，木命不光是平地木一種，還有松柏木，大林木，桑拓木等等，但是有戊戌是平地木，己亥也是平地木，在納音五行中是一樣的，但實際情況是不一樣的，戊戌為陽，己亥為陰，實際也是平地木的陰陽分野。
干支五行屬性
年命五行指的只是四柱八字的年柱干支的納音五行屬性，這是八字學的祖師爺唐代的監察御史李虛中的祿命八字體系，據說李虛中的八字命理學來自於鬼谷子仙師的真傳，這個無法考證，但據很多殘缺的歷史故事記載，鬼谷子先師確實善於應用易學中的象法和音法來預測未來。
鬼谷子先師
曾有記載，當年龐涓與鬼谷子仙師學藝三載，當時正值戰國時期，諸侯亂戰，龐涓早都按奈不住想下山建功立業的心思，臨下山之前，鬼谷子先師層讓龐涓去山中採花一朵，為龐涓占卜前程。於是龐涓到山中去摘花，可時值六月的天，花期都過了，找了半天，只找到了一隻草花。龐涓將此花連根拔起，想回去見先生，可又想草花地位卑賤，成不了大氣候，又把草花扔在地上。但周圍實在找不到任何花，只好又將草花揀起來放在袖中，回去見先生說：“山裡沒有花”。 鬼谷子問：“你袖子裡是什麼?”龐涓只好將草花拿出來：“此乃草花，花卑位賤”。“同樣為花，何言貴賤?”鬼谷子說著，隨手將花接了過來。這花離土時間已長，又曬了太陽，已經半萎了。鬼谷子接著說：“你知道這花的名稱嗎?這是馬兜鈴。一開就是十二朵，正好是你發跡的年數。採於鬼谷，見日而萎，你成功的地方，一定是魏國。但你會欺騙他人，也會因為欺騙他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，後果難以預料。我給你八個字，一定要記住。”“弟子願意領教。”“遇羊而榮，遇馬而瘁。”
龐涓劇照
其實，鬼谷子先師觀草花之法卜龐涓前程實際就是利用象法五行的規律而斷，同時運用音斷，音斷就是納音用法的一種而已。
所以，我們要明白，我們平時經常說的什麼命，實際指的年柱的納音五行，而生肖是年柱的地支。自從宋代以後，子平八字逐漸流行，程度超過了古法納音祿命，唐代李虛中的納音祿命法是以年柱代表人為太極點進行論命的，而子平八字是以日柱的天干代表人來進行五行生剋制化論命的。一葉障目
一葉障目
不論納音論年命也好，子平論日元論命也好，生肖法也好，都是八字學歷史發展到現在的方法論的進化。實際無論是什麼命也好，什麼生肖也好，沒有純粹的好壞高低之分的。因為無論是納音祿命五行，還是生肖，都是八字命理中的一部分，納音祿命五行就是年柱的一柱，另外還有月柱，日柱，時柱。生肖只是年支的類象，也沒有好壞之分，而八字論命是年月日時結合胎元，大運、流年共同作用，詳細論述五行生剋制化，根據十神劃分取用，結合神煞，八卦，納音，十二宮，十二長生等多種綜合方法計算分析而得出。所以，我們大可不必在意什麼命，什麼生肖什麼的事情，因為這都是一點，而不是整體。太過在意就是以點帶面的行為。
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