沈老頭13
同劉邦斬蛇一樣，孟姜女哭倒了長城，是後世的人需要她哭倒長城。
孟姜女的原型是《左傳》中的杞梁之妻，在《左傳》的記載裡是一個謹守禮法的形象。到了《檀弓》裡才有了她見到丈夫的棺材十分悲痛，哭得令人十分哀傷這一說。
值得注意的是，從這一時期到西漢中期的記載裡，都沒有關於她哭倒了長城這一說。
到了西漢晚期劉向的記載裡，才開始出現了她哭倒了建築物的說法，而且這個建築物，還不是長城，而是向城而哭，哭崩了城。
她哭崩城的位置，按照東漢王充的考證，是杞城。這個位置離杞梁戰死的地方很近，所以在這裡痛哭是十分合情合理的。
這也與西晉崔豹所說的“杞都城感而頹”是對得上的。
不過後魏酈道元在《水經注》裡的記載是哭崩了莒城，興許是認為杞梁死在那裡，妻子在那裡哭城才是對的。
到了唐代的作品裡，終於出現了長城了痕跡。
這時候，杞梁成為了避免修長城勞役的逃犯，孟姜女也有了確定的名字——孟仲姿，後期的記敘裡用了孟姿兩個字，與孟姜兩字更加相似。
為什麼會在唐朝發生這樣的轉變？
因為唐朝是一個開邊極盛的朝代。名句“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”就是對戍邊思歸 、家人懷遠的文學體現。
在這種情況下，杞梁妻子哭崩了城，與千家萬戶的情感聯繫在一起，產生了共鳴。
與此同時，如《飲馬長城窟行》這樣描寫邊塞生活的詩歌層出不窮的出現，在這些詩歌裡，大多數都有著親人對士卒的思念、擔憂。
於是，孟姜女哭的城，就由杞城、莒城變成了長城。
所以，孟姜女哭長城這一故事，是廣大人民共同心聲的一個集合表現，在事實上自然是假的，在情感上，卻是真的。
鳳嫵一
孟姜女的故事原型來自於《左傳·襄公二十三年》中的“杞梁妻”的故事：
齊侯帶兵攻打莒國，令杞梁（或叫杞殖）和華周做先鋒，但是被莒國打敗了，杞梁也被莒國人殺死了。齊侯回國以後，在郊外遇上了杞梁的妻子，就派人在原地悼唁杞梁。杞梁的妻子卻覺得她夫君為國戰死沙場，齊侯這樣悼唁實在太隨便了，就說：“我丈夫杞梁有罪嗎？如果有罪的話，就不配得到悼唁；如果無罪的話，他還有家宅在，臣妾不能接受在野外悼唁他。”得知這番話後，齊侯就乖乖的到杞梁家裡，恭恭敬敬的再悼唁他一次。
杞梁妻為了維護丈夫的尊嚴，出言頂撞齊侯，成為了古代貞節烈女的典範。她的事蹟屢屢被後世的許多大名人引用。《禮記·檀弓下》講道：
蕢尚的親人出殯，魯哀公派使者來悼唁，雙方在路上相遇了，蕢尚就在地上畫了一個殯宮的圖案，然後讓使者在裡面悼唁。曾子便引用杞梁妻的事例來批評蕢尚甚至比杞梁妻還不懂禮儀。
但是杞梁妻的故事和孟姜女的故事仍然相差非常遠。《左傳》中記載的故事沒有出現最重要的哭夫的情節。最早將哭夫和杞梁妻聯繫在一起的文獻是《孟子·告子下》，其中記載：“華周、杞梁之妻，善哭其夫，而變國俗。”
後來，西漢文學家劉向在《列女傳·齊杞梁妻》將哭夫描寫得更具體，並出現了哭塌城牆的情節：
齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰而死。……杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之屍於城下而哭之，內誠動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。……遂赴淄水而死。
《烈女傳》中雖然還保留杞梁妻斥責使者的行為，但故事的重心已經轉移到哭夫上面了。最後還講到杞梁妻投淄水而死，這也與孟姜女自沉鴨綠江的說法相去不遠。
這裡哭塌的還不是秦長城，是無特指的城牆。西晉崔豹在《古今注》卷中說，杞梁妻哭倒的是杞都城城牆。而南北朝時地理學家酈道元在《水經注》卷二十六“莒子之國”條中說杞梁妻哭倒的是莒國的城牆。杞梁是攻打莒國時死的，杞梁妻哭倒莒國城牆在邏輯上講得通，但實際上一個女人如何抱著丈夫的屍體跑到敵國城牆下去哭呢？ 這些都只是後人附會上去的想法。
孟姜女的故事大致完備是在唐代，唐末貫休在《雜曲歌辭·杞梁妻》寫道：
秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。
築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。
上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。
一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。
疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。
在這首歌辭中，被哭倒的城牆正式定型為秦長城，杞梁的死因也從戰死變成了修築長城而死，屍體被埋進長城裡，這些都與孟姜女的故事完全吻合了。
“孟姜女”的名字取代“杞梁妻”也差不多是此時。唐五代時期敦煌曲子詞中有一首《搗練子》寫道：
孟姜女，杞梁妻。一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣……
但究其根源，“孟姜”一詞最早見於《詩經》當中，是美女的代名詞。如：《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘。”
古代中國女性地位極低，沒有名字。杞梁妻雖然是故事的主角，但從《左傳》開始一直都從夫，被叫做“杞梁妻”，而沒有名字。這樣對講故事者始終很不方便，到了唐五代人們大概再也忍受不了“杞梁妻”這種叫法，所以創造出了“孟姜女”這個名字。
而民間傳說又對孟姜女這個名字做了一番解釋，說：
古時候有一戶姓孟的人家，在自己家裡種了一棵冬瓜。後來冬瓜藤長到了隔壁姓姜的人家家裡去了，並結出了瓜。兩家人為了爭奪這隻瓜而爭吵不休，後來決定劈開，一家拿一半。結果劈開一看，裡面竟然有個女娃娃。兩家人便決定共同撫養她，並給她取名叫做孟姜女。
而孟姜女的丈夫的名字，也從“杞梁”演變成了“杞良”“喜良”“萬喜良”。
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“孟姜女哭長城，千古絕唱有誰知。梁山伯祝英臺，千古絕唱唱到今……”
一直很喜歡這首《千古絕唱》。
孟姜女的故事可謂家喻戶曉，小時候我媽就經常給我們講這段故事:
有一對恩愛小夫妻範喜良和孟姜女，剛結完婚就遇到秦始皇徵民兵修萬里長城。夫妻二人依依惜別，不想範喜良這一去再也沒有回來，孟姜女千里尋夫，去給範喜良送冬天穿的衣服，結果沒找到人。原來範喜良勞累過度已經倒在了工地上，屍體被砌進了城牆。
孟姜女知道後，沿著長城開始哭，哭了三天三夜，哭到埋範喜良的那片城牆，結果城牆瞬間倒塌了，範喜良的屍體露了出來。
孟姜女哭倒長城的事讓監工很震驚，遂將她抓起來帶到了秦始皇面前，本來很生氣的秦始皇一見孟姜女清麗的面容，竟想佔為己有。
孟姜女提出了三個條件，只要滿足這三個條件，她就會嫁給秦始皇:一、給範喜良立碑、修墳；二、秦始皇親自披麻戴孝給範喜良送葬；三、大海三日遊。秦始皇一一做完，滿心等著和孟姜女成婚，結果孟姜女跳了海。
這個故事歌頌了孟姜女和範喜良忠貞不渝的愛情，發洩了對當權者勞民傷財修長城的不滿。
孟姜女哭長城的故事是有原型的，記載在《左傳·襄公二十三年》:
齊莊公攻打莒國，第一戰失敗了，第二天又戰，齊國讓杞梁、華周擔任先鋒，本來莒人想賄賂兩人休戰，不聽，莒人進攻，杞梁戰死了。然後齊莒握手言和，齊莊公讓人把杞梁屍體回臨淄，在郊外遇見前來迎接杞梁屍體的杞梁妻，齊莊公便向她弔唁。杞梁妻不卑不亢的說:
“殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。”
意思就是:我丈夫若有罪，國君不必弔唁，若無罪，家裡尚有破地方，不應該在郊外弔唁。齊莊公自認考慮不周，就親自到杞梁家裡弔唁。
故事到這裡本來就講完了，然而，它又一次次被演義，孟子在《禮記·檀弓》中將其演變為
到了劉向的《列女傳》中，進一步添加了“投淄水”的情節:
杞梁死後，杞梁妻成了無依無靠，抱著杞梁的屍體在城下哭了十天，城倒了，等葬了杞梁，杞梁妻投了淄水而死。
就這樣一步步演化，故事從春秋時期到了秦朝時期，從臨淄到了長城下，更是把秦始皇強行扯了進來，越來越誇張。等到明朝，徵民兵修長城，百姓苦不堪言。杞梁妻的故事徹底變成了孟姜女哭長城。
而杞梁妻的故事逐漸不被人熟知，取而代之的是廣為流傳的孟姜女哭長城。
蕭曉四姑娘
“孟姜女哭長城”是我國流傳千古的古代民間傳說，可謂婦孺皆知。為了紀念萬里尋都的孟姜女，在山海關蓋了孟姜女廟，登臨廟宇的遊人，無不動容。但是孟姜女哭長城的故事，純屬虛構，因為孟姜女哭長城的地方是山海關，而山海關是秦朝以後建築的，不過歷史上倒是有哭倒長城牆的記載，但故事發生的比秦始皇時期要早很多。
唐末有一首《杞梁妻》，詩中的主人翁杞梁妻是秦國人，她去長城哭吊築長城而死的丈夫，“一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。”到了宋代一直被流傳的杞梁才有了姓氏，但是有很多說法，有說姓範的、姓萬的、還有叫杞梁或者喜良的。南宋鄭樵曰：“杞梁之妻，於經傳所言者，數十言耳，彼則演成萬千言……”，因此斷定孟姜女哭長城是由杞梁妻的故事演變出來的。
雖說故事、傳說代替不了歷史事實，但是孟姜女哭長城這個故事卻很生動又附帶悲劇色彩，兩千多年來，以故事、歌謠、戲曲等形式流傳至今，廣為人知，到了現在，故事的真實性已經不重要了，我們欣賞的是孟姜女身上的那種堅貞不渝的愛情和對統治階級的反抗精神。
我是小宋談歷史！謝謝關注評論。
羽評歷史
孟姜女哭倒長城的故事，流傳了自秦漢以來幾千年，我也是孩提時代到花甲有餘之年。聽老一輩講孟姜女，千里尋夫萬喜良，萬喜良不辜因工死亡，秦朝沒有賠償，也沒有安撫費用。一者，孟姜女傷心過度，二者施工單位沒有買保險，徵調民工，只有口飯吃。沒有報酌。所以全社會沒有一個對秦當政者有好感，恨之入骨，儒生們想作點建意，發點牢騷，人家，秦始皇帝大老闆就挖了一大坑，喊你往下跳，你寫的書，哼，全燒了，這是秦朝，後來歷期中，統治者也照想挖好坑，讓百姓，臣民往裡跳，後來社會進步了，不挖坑了，直接槍殺，燒了，火化掉。倒是很多仗著自己老漢有權，有錢，胡作非為，無惡不作，到頭來把爹抬出來嚇唬百姓，等萬眾都怒火中燒了，他們也倒了，這就是拼爹，坑爹的結果。
自在瞭然1
《孟姜女哭長城》只是一個傳說，一個故事，即使歷史上真有這樣的人，一個老公去修長城的人，她怎麼有資格見到秦始皇？
舉個例子，別說見大官，一個農村的百姓，想見縣委書記，也不是那麼容易。
文學藝術都是高於生活的，一個故事的形成，都或多或少的帶有明顯的傾向性。
所以，一個民女是不可能見到秦始皇的，一個縣官都把她解決了。
退一步講，孟姜女真的見到了秦始皇，她怎麼能哭倒萬里長城？萬里長城我們都見過，經歷這麼多次戰爭，不還是巍然屹立？哭倒，這除了傳說故事，還能是什麼？
您還問：她的丈夫是不是修長城死的？
這已經不重要了，成千上萬的人修長城，他們只是老百姓的一個縮影，正史是不會記住每一個老百姓的。
我們國家民間故事源遠流長，到現在，還有很多人寫故事。
比如我，和我的一些朋友。
所以，故事是脫胎於現實生活，但不能等同於現實生活，故事永遠是創作的，不是生活的實錄。
如果想更多瞭解故事作品，請關注我寫的故事。
謝謝。
攀巖的巔峰
孟姜女哭長城倒是聽到民間老人談起過，其中的故事情節各說不一，我想應該有那麼一回事。至於把長城哭垮了，對我來說無法證實，有的說感動了蒼天，孟姜女尋夫，反正是各說不同，我也無法說明後，因為只是傳說。
