為什麼要修煉精神？我們都知道瘋子的勁頭大，人要是瘋了勁頭就是大，那是怎麼回事兒，我們老是說，人瘋了是不是病呢，他是病，他病了為什麼那麼大力氣，應該病了沒有力氣呀！對，所以，人在高度集中的時候，產生咱們平常人沒有發受的力量，參加過戰爭的同志們講，那一戰役包圍我們了，我們跑過了，等過兩天我們又走到那兒一看，這峭壁我怎麼上去的，對，人在最急的時候能發揮能量。在意拳裡，訓練一開始就讓精神高度集中，待你有經驗了，有假想敵隨時再放鬆，所以，為什麼要講放鬆呢？你要是不放鬆就累死了，尤其是如果說人在精神高度集中時候，沒有經過長期訓練的人肯定周身發緊，咱不用舉別的例子吧，就比我們沒有經驗的運動員，尤其是對抗性比賽的運動員，一臨到打比賽的時候，他發揮不了平常的技術，這腦袋瓜子都不靈了，為什麼？就是因為精神緊張，他放鬆不了，所以要求你在精神極度集中的時候，你還能夠放鬆，動作靈敏，反應快，為什麼要呼吸自然，你還老憋氣，身體不舒服，你使勁就憋住氣了，憋氣一長就完了，你自己的氣力不足，所以，這三者跟養生健身是一致的，並沒有絲毫的矛盾。並且我認為，過去咱們中國的拳術在咱們的古代，也都像是現在的泰國拳那種，都是蠻打蠻踢，因為少林大雄寶殿有好多壁畫我可沒見過，畫家李苦禪去過，但它有一個特點，它們壁畫裡不是一套一套拳，都是拳術的名人。我舉個例子，大家都熟悉趙匡胤，宋太祖，唐宗宋祖，在宋人中他擅長棍，到成功以後，有時他喝酒醉了，他就跟大臣說這拳術如何如何，一醒就後悔了，但他也有自己的獨到之處，他有兩句話留在少林，戚繼光將軍在他的《紀效新書》裡頭說“不招不架，只是一下”，捱打就挨一下，“犯了招架，定打數下”，犯就是犯錯誤的犯，如果不打，完全防守就挨好幾下。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
為什麼少林就把他讓下了呢？據我們研究，這時拳術已經發展到連擊的時候了，不是單打一下，你打一下他就擋，所以你硬擋的話，他連擊的話，那是久守必敗，非捱打不可，這認為他有創新。第二個證明是岳飛，說岳公武王創雙推掌，這樣可以完備他的進展的話，那肯定在這以前都是一隻手防守，一隻手進攻，因到岳飛那時候形勢上能雙手齊出，實際上在拳術上是犯忌諱的，在中國武術裡雙手齊出，但我們老師對這事還作過補充，他說是雙手齊出，單手獨進，這很有意思，用這個形意拳的虎形，做虎形的變化，你合適，假如說虎形，形意拳一般通常作為中國傳統的比武都用這種姿勢，這是有意思的，在進攻中，它可以這樣做，什麼叫虎形呀？俗名叫老虎撲，它一起手就是雙手齊出，如果你要這樣進，那你就太吃虧了，因為你這兩手等於比齊了才去了，王先生做解釋說，就是雙手齊出，單手獨進，讓你看著雙手一塊去，但是到時這隻手先到，這樣做虎撲還是雙手的作用，但是最後還是兩個力量合二為一，還是一塊的。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
尤其是清朝開國以後，因為在它以前戚繼光那經典著作，他所在《拳經》上所說的，那還並不全面，他說“紀佩仙之腿，鷹爪王之拿（就是擒拿），千跌張之跌，綿張短打”等等，他把武術分成幾類，各有擅長。總之，到了清朝開國百十年後，這時中國拳術有很大變化，太極拳，形意拳，八卦掌，梅花拳，通背拳等都講勁兒，就是摸索內在的力量，如果練得高了，這散打在古代沒有規矩，哪都能打，眼睛都能打，襠也能踢，肘頭都能使，那時我也學過外家拳，肩、肘、腕、胯、膝都能使，打擊部位隨便，所以比較殘酷，還很近似於今天的泰拳比賽，可以是這一類拳術出來了，所謂內家拳出來了，分內功和外功，內功拳出來了。它發展到什麼階段了，如果拳術高明的人，可以對方比較弱，他可以不打傷，他可以把對方摔出去，但摔出去吧，還不把他摔傷了，所以，這種我認為這是拳術的技術昇華，本來是一個很殘忍的，如果都能夠有相當高的技術水平，都能夠做到那兒，我認為這倒是一種挺好的體育運動，既能夠防禦自己，又能夠打擊別人，但是這個基礎還得從生打硬幹中來。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
你沒有通過那個訓練，你乾脆說就沉不住氣，因為你心直跳，甚至想跑，那是不行的。總之，在傳授這種意境中，因為內家拳的出現，確實挺好，它講到我們摸索勁，人的精神狀態，說得比較全面，過去所有拳家談到，尤其是清朝中葉以後，越來越盛行，在北京就代表形意，八卦，太極，當時在北京來說，這三派拳術處於壟斷地位，因為這三種都不是互相剽竊，互相抄襲，各有各的基本功練法，但總的目的，是一個要求力量的整，太極拳叫圓，圓就是平衡，往哪兒去都是那麼大的力量，形意拳講平衡力，講渾圓力，八卦掌講整，講合，實際上都是說一個平衡的力量，整體的力量，但是他的摸索力量的方法並不相同，尤其他動作做出來也各的各的風格，所以我認為，在那個時候這三種拳出來，在歷史上那一個是最高潮的時候，但不是說將來，是在當時，以前沒有能達到這麼高潮的時候，往前邁進了一大步，無論在理論上，在技擊上，在養生上，它都到了極細的地方。我想，將來在國家體委的提倡下逐步會再出現新的高峰。
前面關於錄音的問題是這樣，因為我們講這些東西不太系統，還有呢，我希望是給大家介紹以後呢，大家多提些意見，哪個講得不清楚，或者哪個重點不突出，甚至我沒有認識到想到的地方，希望大家給提出來，我們再研究一下，有利於下一次給大家介紹的時候，可能就比這第一次要好一點兒。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
我先介紹技擊樁，技擊樁呢，跟養生樁原則要求都一樣，也要求三點，頭一點要求精神集中，第二點周身放鬆，第三點呼吸自然，這個要求都一樣，在意拳是以站樁為基礎，所以在學技擊樁以前，也讓學技擊的同學們先站健身樁，它是有利於你精神集中，周身放鬆，能保持呼吸自然，這原則上都一樣，所以，站樁儘管它的要求有所不同，實際上基本還是一樣，意拳站樁在技擊樁裡頭也得通過意念活動假借等手段去摸索力量。
技擊樁的主要的要求是什麼呢？除了增強體質，增加我們的力量、體力以外，得要摸勁，這是我們中國傳統武術的一個術語。摸勁，勁區別於我們平常習慣性用力，北京土話“拳打寸勁”，主是適當即可的勁，就跟我們平常用力呀，搬東西呀，扛東西呀的那種力量就有所區別了。
這個勁在意拳裡頭是怎麼求來的呢？是通過意念，簡單地說要摸索這個力量，是什麼力量？是平衡的力量，過去在意拳的前身形意拳叫渾圓力，太極拳前輩說得有圓勁，有的拳術叫它整勁，合勁，據我的理解，是指的一個勁，上下、左右、前後的力量讓它均整平衡，非得在這均整平衡裡頭，你才能把這個力量發向一面，發完之後，再發的時候還能讓它平衡，如果不平衡，我們發力時自己的身子都站不住，那力量怎麼發出去呢？所以，要求去摸索這個力量，在技擊樁主要是摸渾圓力。（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
具體的練法，我給大家介紹一下，當然有好多同志已經練過一段時間了，因為這些東西也跟我們健身分不開，我再給大家介紹一下。站技擊樁跟養生樁不一樣，養生樁我腳是幹行的，大家都會站，是平行的，這個要求斜步，採取我們立正的姿勢，然後把身體站正，把左腳伸出去，就順著這個方向伸出去，應該多遠的距離，就是後腳不要太用力，前腳就能隨便抬起來，因為這樣的步子能隨著我們的高低，就我們本身來說是最靈活的步子。因為在意拳裡站樁，不是要求站得我們腿的力量非常大，別人推，推不動，拉，拉不動，當然有這種功力更好，但是要求活的力量，因為拳術都在活動中，動盪中，不是光站在那裡有勁就能解決問題的，所以步子要求靈活，我們前腳伸出去能隨便拿起來，同時後胯往後靠一下，前膝蓋用力往前指，這是在意拳裡頭術語叫爭力，一個力量往後，一個力量得往前，相反的方向，所以叫爭力。在這樣以後，身子一靠，向後一坐，身子微靠，同時兩條腿上分擔的力量支撐著我們的重量，前三後七，這就是在不平衡中求平衡，這靠膝蓋的力量往前指，然後這手順著前腳步的位置拿起來，手心向內，等於我們站這個樁一樣，不過步子斜過來，左腳在前，左手上前邊來了，手心向內，手也順著腳的位置拿起來了，這頭順著手的上方，向前看，這個前手跟前腳在一個位置上，最好這個手在腳尖後邊，這個牽扯到以後學發力的時候，如果我們站的時候這手超過了自己的腳尖了，如果我們一發力，這個力量就往前去了，我在腳後的一點，我們往外發力的時候連步子動，整個我們最有利的姿勢，不是往前傾，在這時候有個意念活動，開始我們要求假設環抱著一棵樹，但沒有一棵能長得象我們這樣的要求，我們把這樹拿走，把它環住，同時我們感覺到，我們站在那的時候，我們的胸、腹、小腹、胯、大腿、膝蓋到小腿完全跟這樹挨住了，當然我們身體是側著的，我們這個頭部這個地方都挨著樹，好像我們跟這個樹都密合在一起。
（括號內的字請忽略：少林寺，武術，形意拳，樁功，站樁）
如果真喜歡武術的話，建議大家站樁，練練樁功。這是現在很多人都驗證過的，比較認可的較好的健身、上功方法。用無極樁修正身法，混元樁進行換勁，然後三體式或者太極拳套路練勁，經過進一步練勁用勁，效果非常顯著。
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