如果四因裡做到一個歡喜的，那就要做自隨喜。這麼想：今天很好啊！做了讓佛歡喜的事，今天在太陽下做人的日子裡產生了具義之果。雖然我的肉身還在娑婆世界，但種下了生極樂世界的因，極樂蓮池裡已經有我的一朵蓮花了，我修了四因的緣故，滋潤了它、繁茂了它，這是多麼有意義！終於有了樂的開端。因為往生極樂世界就踏上了大樂之地，這種樂根本不會變成苦，它是真實的大樂。
真實安樂的開端從種淨土正因開始。以我執的力量修有漏善業，雖說有一些樂受，但實際是苦，因為最終都要變成苦，只有往生極樂世界能得到真實的樂，那個樂不會變壞，而且會逐漸開發本性，最終到大樂之地。所以要想到，現在真正有了樂的開端。要像這樣，對於自身做了大義之事發起隨喜。
譬如在四因裡，我今天唸了佛，跟阿彌陀佛很相應，是在清淨的信心中唸的，那就應該歡喜。阿彌陀佛是法界心，我一念就跟佛相應，他就在攝持我，這絕不虛耗。像這樣，我今天唸了阿彌陀佛，太有意義了！
或者，我今天虔誠恭敬地誦了淨土經，或者沉浸在淨土的殊勝義理中，起了勝解、願力等，滋潤了淨土習氣，這份善習氣住在心裡永遠不會磨滅，它就成了我往生的資本等等。諸如此類，看著自心在淨業上一天天成長，善根越來越深厚，應該自隨喜：這種緣起跟阿彌陀佛聯繫上了，我終將成為極樂國的人，多麼有意義。
像這樣，覺得在太陽底下做人的日子裡做了一份有意義的事，比在世間求學、經商，成為各領域的成功人士等，都有意義無數倍，也比做世間善人或者生天做神仙等都有意義多了，實在是最具大義的事！要這樣不斷地以隨喜來滋潤淨土的欲樂。
隨喜的作用是滋潤善根，一方面使善根增長，另一方面使淨土的意樂越來越深。一定要用隨喜心讓自身在道上得以穩固並增進，這就是自隨喜的善巧所在。
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