大荔人把婚嫁迎娶稱為紅事。操辦中因地域不同,也就風俗各異，於是就衍生出不同的民俗世相。在這富有特色的民俗活動中，又蘊涵著老百姓的生育觀、道德觀、審美觀。一場場充滿喜慶的婚禮，就是一道道靚麗的風景。
訂婚
五個“回合”定終身
形成婚約後，要經過“五禮”，男女雙方互換“庚帖”（生辰八字，即出生年月日時），經查審屬相不克，出生合卯，男方就得央媒人到女家送“龍鳳呈祥”帖，女方若答應這門親事，即以“狀元及第”帖回敬；若不應允，即不回帖，或告知媒人“不合卯”，就揭過了這一頁。
女方若答應婚事後，媒人就得兩頭跑，在“討價還價”中確定彩禮的多少。通常是女方家道殷實彩禮要的少些，家道貧窮、或兄弟多、或長輩年老多病等彩禮就要得多。但也不全是這樣，講究一個結親結義，所以大都在媒妁之言下達到共識。
彩禮除銀錢之外，還有布料、首飾、棉花等。後來“與時俱進”，“三轉一響”（自行車、縫紉機、手錶和收音機），一份禮人民幣240元，今天又講究“三金”（金戒指、金耳環、金項鍊）。
接下來是“吃麵”、“回屋裡”、“照相”、“報席口”。男女雙方及家長正式會晤，女方向男方通知送女人數，算是這樁婚姻“定卯”。初解放時，照相僅是男女拍一張三五寸的合影，交換禮物，吃個宴席。時代發展到今天，動輒就是數百元、數千元的婚紗照，甚至更高。
上轎
母親教女三件事
結婚。男方稱娶媳婦，女方稱嫁女。
先說嫁女。舊時女方年齡小，甚或還有童養媳。《婚姻法》實施後，才徹底改變了這種落後的習俗。
婚前，女子要沐浴、淨面、梳頭，臨行前還要辭先，別父母，然後在“扶女嫂”（伴娘）的攙扶下從炕上沿著“出長布”（長約一丈多的大紅布，輪換接遞前行）走到轎前，出大門前還要“過火”（用幹穀草燃起的火堆）。
過去是馬拉的硬輪轎車，前面是兄弟騎馬壓轎，後面是老父親騎驢殿後。到“文革”時“破四舊”改為用自行車。如今，又大不相同，農村是裝嫁妝的三輪、四輪，近年來也同城裡一樣，用嶄新的，挽著大團紅綢的摩托車壓轎，裝扮得花哨的小轎車、大轎車一溜一串，陪嫁的電視機、洗衣機、電冰箱日用家電，貼上大紅雙喜字，裝在車上，吹吹打打，鞭炮齊鳴，招搖過市。
在女兒上轎之前，母親有三件事要做。一是要在女兒的裙帶或褲帶上系一根鮮白的大蔥，再交給女兒一對小光光餛飩（關中一種禮饃），並叮嚀女兒到時千萬別忘了吃餛飩就蔥。二是教給女兒“箱底話”。這種風俗，今日已鮮為人知，其實這是在“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的封建禮教壓抑下一種隱喻性的性啟蒙教育。還有一件是要在嫁妝裡塞上核桃，象徵愛情永固；塞上糖，象徵婚後小日子甜甜蜜蜜。
迎娶
“插花背鏡”好熱鬧
再說迎娶。殺豬宰羊，備辦筵席，招待賓客，豐儉隨男方經濟狀況而定。新郎倌戴禮帽，插翎花，胸前用大紅綢子將護心鏡結掛起來，就是人們常說的插花背鏡。
娶媳婦的轎到男方門口後，轎門正對男方大門，此時在鞭炮和迎親鼓樂中，被親朋們將臉上抹得黑黑的“阿公”（男方的父親）手持用乾草捆的火把，圍著轎左轉三匝，右轉三匝，含義一是衝去路途上的邪氣，二是喻義人丁旺盛，延續煙火。此時新郎在伴郎、迎姑嫂和“牽羊娃”（五至七歲的小男孩）的陪伴下來到轎前，對著轎門或鞠躬、或作揖，新娘再三扭捏，終於敵不過男方壯漢的生拉硬扯，進門時迎姑嫂將手中盤裡的豌豆狠勁往媳婦臉上撒，在一邊撒一邊被蜂擁到“主前”（設置男方先祖牌位的地方），在司儀的倡導中拜天地，拜高堂，入洞房，還要在嘉賓的陪同下，端上盤內盛的肉吊子、毛巾、菸酒謝大媒。同時抬嫁妝的要紅包，要喜糖，爭的，搶的，鬧得喜氣洋洋。
婚禮時的窗花、剪紙、刺繡、歌謠、禮饃、對聯等民間文化藝術，形成了濃烈的婚慶民俗文化。
如今的婚禮場面就更大氣、更時尚，有專門的婚慶公司，施放禮花、攝影攝像，專業的司儀———甚或電視臺、電臺的節目主持人也加入之列，高檔車隊，管絃樂隊，且又增加了傳統婚禮中沒有的程序———新郎新娘介紹戀愛經過、宣讀結婚證書、證婚人講話、新人互換信物、雙方父母分別給“改口錢”，男方家長給數量不等的按年齡計算的“歲兒錢”等等。
鬧房
三天不分大和小
入洞房後，新郎新娘被蜂擁到撒滿紅棗、花生、核桃的炕上，兩人在伴郎、迎姑嫂和眾多的看熱鬧的鄉親的你推我掀中分別將新郎、新娘從炕的這一角掀到那一角，又從那一角掀到另一角，有意識地讓兩人相互碰撞，謂之“搗四角”，常常是人人汗流滿面，歡笑聲、起鬨聲不絕於耳，把結婚儀式推向另一個高峰。
傍晚來臨後，新郎的同齡朋友，或者巷院中的長輩、小輩，在三天之內不分年齡大小，來進行“鬧房”。一般分為“文”、“武”兩種。“文”比較高雅、溫和，如敬酒、點菸、唱歌、唱戲、猜謎、講笑話。“武”就有些惡作劇的做法，野蠻、粗放、荒唐、甚至猥褻。無論“文”“、武”鬧房，除去熱火、喜慶、吉祥、恭賀這些表層的意思之外，內涵仍是傳遞性教育的信息。
鬧房的人散去之後，小兩口入睡前，新娘將褲帶上的蔥解下來，折為兩節，男的吃根根，女的吃梢梢，就著新娘帶來的小餛飩（新娘將餛飩掰開，一人一半），直至吃完。躲在新房燒炕柴窯窯的、或在大衣櫃裡的、或隱伏在洞房之中的窗臺下的，屏住氣息，竊聽兩人的親暱動作，取笑逗樂，這便是“聽房”的習俗。
婚後
新娘回門有講究
第二天，新娘要早起，到長輩的房中倒尿盆、沏茶、送煙、打掃庭院。早飯後在姑姐的陪伴下———這叫“引媳婦”，到本家各戶，巷院鄰里去“拜巷”。
打扮得花枝招展的新娘，常常後邊跟了一串串看熱鬧的頑童，他們向新郎新娘討喜糖，或讓兩人鞠躬、作揖。每到一家，新郎新娘要給長輩叩頭，給同輩行禮，認門認人，即使往日有仇的也不例外，足見先民們早把構建和諧社會融入到社會活動的各個細節之中。
新婚三天後，一對新人要到主要親戚家看望，俗稱“拜人”。隨後新娘回孃家，叫做“回門”。“回門”的次日，在婆婆家住8天，到孃家住10天，叫“住十”其諧音為住“實”。用科學角度審視這些民俗世相，無不浸潤著淳樸的生育觀。
婚俗是隨著經濟發展，社會文明也在不斷地花樣翻新，但追求幸福美滿、自由、合歡、吉祥、生兒育女的期盼是永恆的。
閱讀更多 大秦微大荔 的文章
