一、姓氏源流
尉遲（Yù chí 尉遲）姓源流單純，源出有一：
南北朝時北方鮮卑族姓氏，以部落名命姓。前秦時期苻堅攻滅鮮卑拓跋部族，建立代國。後來拓跋邽復國，改國號為魏，史稱北魏。與此同時，鮮卑族中又崛起一支尉遲部落，號尉遲部，如同中華之諸侯國。後來尉遲部隨孝文帝進入中原，被命以族名尉遲為姓，稱尉遲氏。
二、遷徙分佈
（缺）尉遲姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。尉遲，本來是南北朝時來華的鮮卑族部落的名稱。距今1600年前，這個部落隨同同族的拓跋氏跑到中原來打天下，經過長時期的東征西戰，拓跋氏終於當上了皇帝，於是尉遲部也就身價百倍，成了北魏皇室的一個諸侯。後來，北魏皇帝為博大精深的中華傳統文化所折服，極力推行中華文化，學習漢俗，連皇帝的姓氏都由原來的拓跋氏改為元氏，同時還下令其族人也一律改為漢姓，尉遲氏便是在這種情形下，以部落的名稱作了家族的姓氏，而稱尉遲氏。尉遲複姓望族居太原，戰國時秦國置郡，相當於現在山西省太原市。
三、歷史名人
尉遲迥：字薄居。北周孝閔帝時，因平蜀有功，封蜀公，駐益州。他素有大志，好施愛士，政績卓著，為時人銘碑所頌。
尉遲綱：字婆羅，蜀國公尉遲迥之從兄。是宇文泰一手培植出來的將領，驍勇而有膂力，善騎射。卒於北周武帝天和四年（569年），享年五十三歲，諡周太保吳武公。
尉遲恭：唐初大將，字敬德（586-658），今山西省朔縣人。隋朝末年，從軍高陽，以武勇著稱。曾隨劉武周起事，後降唐，從太宗擊敗王世充、竇建德、劉黑闥等，武德初秦王李世民引為右府參軍，屢立大功，是李世民親信之一。玄武門之變，助李世民奪取帝位。太宗欲妻以女，敬德說：“臣妻雖陋，相與共貧賤久矣。臣雖不學，聞古人富不易妻，此非臣所原也。”帝乃止，以功累封鄂國公。
尉遲勝：唐朝于闐王珪長子。少嗣位，天寶年間來朝，玄宗以宗室女妻之，授右威衛將軍。與高仙芝擊破薩馬播仙，加銀青光祿大夫。至德初命其弟曜領國事，自率五千兵赴安祿山之亂，蕭宗待之甚厚。廣德年間拜驃騎大將軍、于闐王，令回國，尉遲勝固請留宿衛。加開府儀同三司，封武都王。
尉遲乙僧：于闐（今新疆維吾爾自治區和田縣）人，唐代畫家。與其父尉遲跋質那（畫家）皆以善畫聞名，有大小尉遲之稱。
尉遲跋質那：唐氏畫家。于闐人，與子乙僧並稱為“大小尉遲”。善畫外國風俗及人物、佛像、寶樹，尤擅畫黃犬及鷹，當時印度佛教藝術傳入中原，如印度僧人曇摩拙義、跋摩便是對大小尉遲有重要影響的人。畫跡有《降魔》、《變相》等壁畫，作於東都寺院,著錄於《京洛寺塔記》；《六番圖》、《婆羅門圖》、《外國寶樹圖》，著錄於《歷代名畫記》。
四、郡望堂號
1、郡望
太原郡：秦漢太原郡治所在晉陽，在今太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中，改幷州為太原府，移治陽曲（今太原市）。以後宋、金河東路、河東北路，明清以來省會都在此地。
2、堂號
鏑餘堂、忠武堂：唐朝時有鄂國公尉遲敬德，戰功累累。有奸臣說他要造反，太宗問他，他回答說：“臣從陛下身經百戰，今之存者，皆鋒鏑之餘也。天下已定，乃更疑臣反乎？”（我隨陛下身經百戰，現在留下的，是槍刀弓箭裡面撿回來的一條剩下的命。現在天下已定，你就疑惑我要造反嗎？）說罷，就脫光衣服往地下一扔，要太宗數數他身上的傷疤，太宗留著淚撫摩著，安慰他。他卒後諡忠武。
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【尉遲姓宗祠通用對聯】
〖尉遲姓宗祠四言通用聯〗
望出太原；
源自鮮卑。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
全聯典指尉遲姓的郡望和源流（見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹）。
如皋城築；
益州碑留。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典出舊日如皋城磚上有“尉遲敬德造”字樣。今靈威觀即當年尉遲敬德行轅。下聯典指北魏·尉遲迥都督益州，政績卓著，州人立碑頌德。
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〖尉遲姓宗祠五言通用聯〗
兄弟雙公爵；
父子兩畫家。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指北周蜀公尉遲迥及其從兄吳國公尉遲綱。下聯典指唐代畫家尉遲乙僧與其父跋質那（畫家）皆以善畫聞名，有大小尉遲之稱。
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〖尉遲姓宗祠六言通用聯〗
鄂國表凌煙閣；
益州留頌德碑。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指唐初大將尉遲恭，字敬德，朔州善陽人，隋末跟從劉武周，後降唐，曾擊敗王世充軍，並參與鎮壓竇建德。武德年間玄武門之變中，助李世民奪取帝位，歷官涇州道行軍總管；襄州都督等，封鄂國公，圖形繪於凌煙閣。下聯典指南北朝時北周代地人尉遲迥，字薄居羅，孝閔帝時，因平蜀有功，封蜀公，駐益州。
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〖尉遲姓宗祠七言通用聯〗
益土頌恩威並濟；
凌煙表山嶽不移。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指北周·尉遲迥，有大志，好施愛士。以平蜀功封蜀公。下聯典指唐·尉遲恭，佐太宗中興有功，其圖形繪於凌煙閣。
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〖尉遲姓宗祠七言以上通用聯〗
富不易妻，願辭帝女；
情甘讓國，留待唐廷。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指唐·太宗欲以女妻尉遲恭，尉遲恭以“富不易妻”辭之。下聯典指于闐國王長子尉遲勝天寶中來朝，官至驃騎大將軍，請以本國王位讓弟，自己留唐宿衛。
智勇兼全，累功見忠武；
恩威並濟，刻石頌姓名。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指唐初大將尉遲恭，字敬德，朔州善陽（今山西省朔縣）人。因戰功卓著，是李世民親信之一。玄武門之變，助李世民奪取帝位。歷任涇州道行軍總管、襄州都督等。太宗欲妻以女，敬德曰：“臣雖不學，聞古人富不易妻，此非臣之所願也。”帝乃止，以功累封鄂國公。卒諡忠武。下聯典指北周蜀公尉遲迥，字薄居，有大志。好施愛士。為是夫銘碑頌之。
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附錄：【尉遲姓典故、趣事】
〖尉遲公門神〗
舊時風俗，歲朝吉慶，不但要掛春聯，而且還要在大門口張貼門神畫，目的是為了避邪。《白毛女·扎紅頭繩》歌詞中有“門神門神掛起來，大鬼小鬼莫進來”，就是這個意思。最常見的門神畫，有《鍾旭》、《趙公明》等，再就是《尉遲恭手執鋼鞭圖》。尉遲恭（585一658）唐朝開國大將軍，字敬德，朔州善陽（今山西朔縣）人。隋代末年從劉武周為將，後降唐。戰功顯赫。
武德九年（公元626年），玄武門之變，幫助李世民奪取帝位。後以功累遷鄂國公，卒諡“忠武”。史稱尉遲恭驍勇善戰，“善避槊”。常常單騎突人敵陣，許多人圍住用長矛刺他不能刺中，尉遲恭反而能奪下對方手中的長矛，將他們刺下馬來。號稱“勇鷙無雙”的齊王李元吉，跟他比試也輸了，《隋唐演義》對此曾作過繪聲繪色的描寫。
在唐代歷史中最輝煌的自然是唐太宗李世民，但在民間最有風采的卻不是他，而是他手下兩員大將。他們就是現在在農村仍然能經常見到的門神爺，從門外面對兩扇大門，左邊門扇上的是秦叔寶，右邊門扇上的就是尉遲恭。千載之下，當年的皇帝早已不知去哪裡轉世投胎，而這兩員大將卻一直留在人間，在千家萬戶佔一席之地，這種紀念臣子卻忘卻皇帝的作風似乎與中國傳統禮教不太協調。不過這種事也不是門神爺一家的專利，劉備君臣的待遇也是相同。蜀漢群臣中，關羽被尊為武聖，關帝廟曾廣受世人香火；張飛則是閬中山神，張飛廟留存至今；趙雲雖然沒聽說有廟，但“長阪雄風”四字名傳天下；諸葛亮就更不用說了，武侯祠可不止一處，至今河南南陽和湖北襄陽還在爭當諸葛故里。再看身為君主的劉備，他的待遇可淒涼多了，據說成都武侯祠原本是紀念劉備的先主廟，結果後人也不管什麼君臣倫常，竟公然讓諸葛坐了正殿，倒把先主請出去了。
那未，尉遲恭這個歷史人物怎麼會成了門神呢？傳說唐太宗晚上睡覺，半夜聽到有奇怪的聲響，害怕極了，次日告訴群臣。大將秦叔寶奏曰：“願同尉遲將軍一起戎裝立門外以伺。”太宗准奏。夜果無事。因此命畫工畫兩人圖形全裝，掛在宮掖的左右門。後來兩人都賜葬昭陵，死後也為唐大宗守陵。這樣，手執鋼鞭的尉遲恭和舉著寶劍的秦叔寶，被民間尊為一對門神。原尉遲恭廟，俗稱“景雲大王廟”，在崑山東北二十里蔚州村（今周市鎮城隍潭廟前村）。《縣誌》載：“相傳尉遲恭生此，故祀之，或雲：敬德封吳國公，故廟食於此”前一說無據，以後一說為是。武德九年玄武門之役）尉遲敬德論功第一，升右武侯大將軍，賜封“吳國公”，食祿一千三百戶。這裡是他的受封之地，故建廟祀之。
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〖富不易妻〗
家庭是社會的細胞，維護家庭關係的和睦穩定對於整個社會的安定十分重要。“夫婦之道，人道之大倫也。”夫妻關係是家庭關係的核心，對待夫妻關係的態度，是衡量一個人乃至一個社會倫理道德的重要標準。在我國長達幾千年的封建社會里，家庭關係一直是“夫權制”，丈夫可以將妻子“休”掉，也可以擁有三妻四妾。許多男子在“金榜題名”後，拋棄了患難與共的結髮之妻而另攀高門，成為“乘龍快婿”。但即便在封建社會里，也有許多忠於愛情、富不易妻的真君子。如東漢時期的宋弘、唐代的尉遲恭，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。在當代，周恩來總理和鄧穎超同志相濡以沫，忠貞不渝，兩人“互學、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”，堪稱夫妻關係的典範。
尉遲恭因為幫助李世民打天下，立下了赫赫戰功。唐太宗李世民想招贅他為駙馬。尉遲恭辭謝說：“我的妻子雖不好看，一起過苦日子多年倒也恩愛。我沒有文化，但聽古人說‘糟糠之妻不下堂’，不能因富貴變心。招駙馬的事兒實在不敢當。”太宗聽了覺得有理，也就作罷了。
“富不易妻”，也是我國優良的道德傳統之一。現在，時代雖然變了，但人們卻仍然把“偕老白頭”看作是最理想的婚姻，恐怕還沒有人敢說“富而易妻”是理所當然的。
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