一綠浮芳
張志和的《漁歌子》，是中唐文人詞最經典的代表之作，“風流千古”的說法，是出自清人劉熙載，他在《藝概》一說中說：“張志和《漁歌子》‘西塞山前白鷺飛’一闋，風流千古。”
《漁歌子》全詞如下：
漁歌子西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖[guì]魚肥。青箬[ruò]笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
這首詞雖然短小，卻是倍受後世文人推崇的“風流”名作。蘇軾就非常喜歡這首詞，還親自將它改成了一首《浣溪沙》：
西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。
自蔽一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。
那麼，這首詞的“風流”之處在哪裡呢？
首先，這首詞的詞句清麗，意境優美。
在這首詞中，共用了白、紅（桃花）、青、綠四種顏色，為我們營造了一個色彩鮮明的畫面，又用山、水、白露、桃花、鱖魚、蓑衣等意象，為我們構建了一個逍遙優美的意境。
其次，這首詞表達出中國傳統文人的理想生活。
中國傳統文人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，進則居廟堂致君堯舜，退則處江湖逍遙自在。這首詞則體現文人在江湖之遠時安身立命的逍遙生活。
近人俞陛雲在《唐五代兩宋詞選釋》中說：“自來高潔之士，每託志漁翁，訪尚父於硒溪，諷靈鈞於湘浦，沿及後賢，見於載籍者夥矣。”
西塞山前，白鷺自由自在的飛翔，流水潺潺，桃花灼灼，水中鱖魚肥美。雖然下了點毛毛細雨，但有青青的竹帽，綠色的蓑衣，可以從容地掉肥美的鱖魚，不用匆忙歸家。
“斜風細雨不須歸”跟蘇軾的“一蓑煙雨任平生”意思很相近，但是卻是不同的生活態度，“一蓑煙雨任平生”是面對人生風雨時，通達逍遙的人生態度，而“斜風細雨不須歸”則是天然的閒適與逍遙。
張志和的《漁歌子》，寫了人在世俗生活中高雅的生活理念，“風流”的詩歌意境，“風流”的人生態度，故能“風流千古”。
答者：謝小樓
謝小樓
一、我們先來看看這首詞的全文：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
這首詞大致的意思是：西塞山前白鷺自由地飛翔，水岸上桃花盛開，桃花水初漲，水中鱖魚肥美。漁翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，在斜風細雨中垂釣，忘情于山水之間的快樂，不想回家。
二、張志和簡介
張志和（732-774年？），字子同，號玄真子。唐朝金華（今浙江省金華）人。他三歲就能讀書，六歲做文章，十六歲明經及第，先後任翰林待詔、南浦縣尉等職。後厭倦了宦海風波，在母親和妻子相繼故去後，棄官棄家，浪跡江湖。唐肅宗曾賜給他奴、婢各一，稱“漁童”和“樵青”。張志和遂偕奴婢隱居於太湖流域的東西苕溪一帶，扁舟垂綸，漁樵為樂。著作有《玄真子》十二卷，《大易》十五卷，有《漁歌子》詞五首詩七首傳世。
唐大曆九年（774年），顏真卿任湖州刺史，張志和駕舟前往拜謁。時值暮春，桃花水漲，鱖魚肥美。二人即興唱和。張志和寫下《漁歌子》五首，其中就有這一首。
三、張志和《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”為何稱為千古風流句？
1.張志和是唐代最早填詞並對後世有較大影響的詞人之一。《漁歌子》（又稱《漁父詞》）源於吳地吳歌中的漁歌。張志和的這首《漁歌子》構思巧妙，意境優美，格調清新，純樸淡泊，成為一首千古流傳、膾炙人口詞作典範。後世均依張志和這首《漁歌子》的詞譜為詞譜。後世很多人都寫過《漁歌子》詞，但無不受到張志和這首《漁歌子》的影響，可見其影響力之大，這也是被稱為“千古風流句”的重要原因。
2.清代文藝理論家劉熙載在其《藝概》中有一段精彩評論：“張志和《漁歌子》‘西塞山前白鷺飛’一闋，風流千古。東坡嘗以其成句用入《鷓鴣天》，又用於《浣溪沙》，然其所足成之句，猶未若原詞之妙通造化也。黃山谷亦嘗以其詞增為《浣溪沙》，且誦之有矜色焉。”意思是說，蘇軾和黃庭堅，對照張志和的《漁歌子》，先後都寫了《浣溪沙》詞，結果都不如張志和的詞好。我們來看看蘇黃寫的詞：
（1）蘇軾《浣溪沙》：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自蔽一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”
（2）黃庭堅看了蘇軾的詞，也寫了一首《浣溪沙》：“新婦磯頭眉黛愁，女兒浦口眼波秋。驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。斜風細雨轉船頭。”蘇軾看了黃庭堅的詞，開玩笑說：“才出新婦磯，便入女兒浦，志和得無一浪子漁父也？”眾皆傳為笑談。
綜上所述，張志和《漁歌子》“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”被稱為千古風流句，名副其實。
（圖片來自網絡，謝謝!）
枕溪居主
古代詩詞史上，有很多以為數不多的名篇，甚至是孤篇而名垂千古的走心之作。如張若虛的《春江花月夜》，張繼的《楓橋夜泊》，岳飛的《滿江紅·怒髮衝冠》等，張志和的《漁歌子》也是其中的代表作之一。
這首詞原文如下:
張志和《漁歌子》
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不需歸。
詞作的前兩句明白如話，用近乎白描的手法，為讀者呈現出西塞山下，一幅優美的自然畫面。使人有身臨其境之感，不是在誦讀古人的詞作，而是和那個在斜風細雨中，悠然自得的垂釣的漁人一樣。
遠觀山前，優雅的白鷺翩翩起舞，近看流水桃花與鱖魚嬉戲。這是一個完全沒有受到世俗紛擾的自然場景，是一個可以讓人真正為生活而生活的，詩意盎然的理想桃花源。
這首詞的傳神之處，在於後兩句。漁人，也就是那個頭戴青青斗笠，身披綠色雨衣的垂釣者，在斜風和細雨中，和那自由自在的白鷺，桃花和流水，同樣悠然自得。樂在其中的漁人和詩情畫意的自然完全融為一體，以至於流連忘返。
如此自然自由，自得其樂的生活，對於當時那些有志於修身齊家治國平天下的文人士子，以及已經居廟堂之高，在宦海沉浮的入仕者而言，都是可望而不可及的遙遠。
張志和16歲時就高中明經科，在官場卻鬱郁不得志，這首詞恰恰是他在官場失意時的心跡表露，對自由自在的生活狀態的嚮往。之後他便真的隱居在江湖之遠，成為一名道人，號“煙波釣徒”，又號玄真子。
之後的歷代文人們，從這首小詞中，讀出了陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的安逸。從陶淵明的《飲酒》到張志和的《漁歌子》，道出了古代無數文人的理想生活:既能夠居廟堂之高，實現人生的理想抱負；又能夠退居江湖之遠，容身山林或田園之中，享受無拘無束的生活樂趣。
這些文人們在現實中，往往卻是羈絆於功名利祿，能夠從宦海抽身而退者， 寥寥無幾。 於是
這種隱居的心態，既帶有對當時官場的不滿，又有著大多文人入仕之後，面臨的共同處境，豪情壯志入仕途，最終卻成了四處碰壁，灰頭土臉的失意人。這不是張志和一個人的狀況，而是古代大多數人的共性。在古代文人入仕的經歷中，這種心態非常的真實，非常的具有代表性。道出了他們的心聲，自然會引起他們內心的強烈共鳴。
歷代文人對他的仰慕，就像對陶淵明一樣，絕不僅僅是因為文學上的才華，而是
通過這些作品，能夠穿越歷史，找到自己的人生知己，暢所欲言的進行心靈對話。以此來對自己不完美的人生，進行精神上的自我慰藉！坡後梨花開
路上有心人
看完張志和的《漁歌子》，我首先想到了《莊子·秋水》裡那段著名的。
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
你不是別人，你不會知道別人的快樂。所以，子非漁，安知漁之樂？
再來看看這首《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
我試圖體會一名釣者的快樂。他是貪戀鱖魚的肥美嗎？他是在醉心於山水嗎？他的垂釣有著怎樣的情趣，哪怕是斜風細雨也不願抬一抬溼漉漉的屁股。
這樣的一位釣者與柳宗元筆下的那位“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”懷揣的是一樣的心境嗎？
雖然，我不敢下斷言。但是我能肯定，醉翁之意不在酒，釣翁之意不在魚，而在乎山水之間也。
有所獲或無所獲，並不要緊，關鍵是“釣出一份好心情。置身於湖光山色之中，坐看雲起雲落，靜聽鳥語水唱。
有這樣的心態，一點斜風細雨豈不更有味道？
讀詩，讀的是詩詞大家的學養和胸襟。
《習靜齋詩話》也曾記載過一首《舟中即景》，詩曰：“十里湖光一鏡磨，扁舟搖過綠生波。四邊多少捕魚客，細雨斜風不用蓑”。
這裡的“捕魚客”，顯然不是唐代那位“斜風細雨不須歸”的煙波釣徒張志和，而是那些眾多名利場沽名釣譽的“捕魚客”，他們只為了釣上大魚，而“細雨斜風不用蓑”，裸著膀子加油幹。
詩中，“四邊多少”，言其泛泛，熱衷如此；“不用簔”，言其巧佞取便，詭譎如此。
讀懂此詩，諷意濃濃，雅趣堪味，感嘆世風日下。這樣的詩誰會銘記在心呢？
光明大先生
盛唐詩賦滿天飛，
點柳頌豔箋成堆。
風雅頌，春情水，
寫民不俗留口碑。
碧玉2
因為這是儒生孤傲且入世的標誌!
儒生十年寒窗日，一旦金榜高中進士，便可入朝為官，展才抱效國君。即所謂書中自有黃金屋、顏如意，退休後可衣錦還鄉，光宗耀祖，人的一生夫復何求?
但現實中有諸多不如意，仕途路上起浮榮辱，清流名士便以蓑笠獨釣寒江雪，來暗喻潔身自好、兩袖清風的孤傲品性。故張志和的《漁歌子》，就成了士大夫的最愛!詞中蓑笠獨釣的高土名句，自然紅遍圈內，千古流芳了!
腳踏一枝梅
張志和的這首《漁歌子》，描述了西塞山下的自然美景:碧水桃紅，魚肥鷺飛。又以青笠、綠蓑，斜風細雨場景，抒發了作者對遠離世俗，幽靜獨釣的情感。使人遠離功名利祿，錦衣玉食。過著悠閒自得，寵辱皆忘的田園生活。
這也是對一個官場失落，仕途有波折的才人所期望的另一片天地吧。他們看透了官場勾心鬥角的險惡，和爾語我詐的炎涼世態。都想著有屬於自己的一片世外桃源。
只有經歷了磨難和曲折，才體會到人生安怡的快樂！
盛夏的夕陽95207071
作者此時的心情應有春秋戰國范蠡的心態相似，人有追求個人生活與精神價值的理想，一旦達成目標，功成名就，就應該歸隱，過另一種生活。人生應該隨時調整生命的航向的能力，人有趨前之能，也要有居後之心。隨時依心而行，過想要過生活的能力。拿得起，放得下。不被世俗牽絆，達到精神上的自由為高度。
圃香
和陶淵明的“採菊東籬下...”有相同的情趣。陶淵明說的是採菊，張志和說的是釣魚。表現的都是知識分子的“清高”，遠離塵世，悠閒自在，保持著自己的獨立人格，追求自己自由的理想生活。沉浸在詩詞歌賦、山水田園、耕樵漁讀之中，這就是文人雅士追求的風流！
