【藥王，其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。】《法華經第十品》
讀誦《法華經》的人是以佛的莊嚴而自莊嚴。為什麼這樣講？《法華經》就是如來全身，報身、法身、化身，全部具足。你讀《法華經》，就是用如來全身來莊嚴你。
則為如來肩所荷擔：『如來肩』是表法力、道力，表力量，表他的報身功德。『荷』和『擔』都是表「方便權智」，代表一切萬法。一切的「方便權智」都是由根本智慧所啟用。
『其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養、尊重、讚歎』。對於受持《法華經》的人，你不知道也就算了；如果知道，那麼『其所至方，應隨向禮』，他不管在哪裡，你都應該向他頂禮。這個「頂禮」不一定就是跪下來磕頭，而是把他看得在你之上，至高無上，如同對佛一樣。『一心合掌』，表示你對《法華經》，對受持《法華經》的人，非常至誠地恭敬。『恭敬』表意業；『尊重』是表身業；『讚歎』是表口業。以「身口意」這三業來恭敬供養。
華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡，前面講過，不再重複。衣服、餚饌：『衣服』是表忍辱，表護持；『餚饌』是美味佳餚，以此比喻法喜食。『作諸伎樂』，你要盡你所能來供養。『伎樂』是表歡喜心，供養了以後要生歡喜。哎呀！今天可給我撈到了，我供養了《法華經》、供養了受持《法華經》的菩薩，不是應付；更不是：哎呀！今天遇到他不高興也不行啊！都是種我們自己的福田，慶幸自己能夠供養。
人中上供，而供養之：『人中上供』應該是指法供養。這上面雖然涉及到財物的供養，但關鍵是用心，聽經聞法是最好的法供養。聽經聞法就是『燒香』，就是『塗香』，就是『末香』。
『應持天寶，而以散之，天上寶聚，應以奉獻』。在這裡以凡夫天來比喻第一義天。『天』是表心地。天上人間，以最上的妙寶而供養。一切的供養不能離開恭敬心、虔誠心、法喜心。
佛從始至終都在強調《法華經》怎麼真、怎麼好，都是在幫助我們調理這個微調開關，人身就是宇宙間最精密的一個生物儀器。電器開關可以調控音量大小、清晰度。圖案的清晰度總是有限度，唯有我們的心這個亮度、速度是無量的。要深刻地理解佛的良苦用心，強調怎麼樣供養……反反覆覆，婆婆媽媽呀！就是要把我們的心量調到最佳狀態。看此文
其實就《法華經》真實義而言，兩句話就行。一者，「萬法唯心所現」；二者，「即念即佛」。
「萬法唯心所現」就是講我們的本來面目；「即念即佛」就是講你明白了我們的本來面目，你當下成佛。所以越是真理越簡單，就這麼兩句話，佛講了這麼一部大經。本來成佛就是很簡單的事啊！因為我們眾生被十法界花花世界所迷惑、所執著，而對最簡單的真理卻不屑一顧，積重難返。所以佛說了無量的方便之法來引導，那都是迫於無奈。真實的道理兩句話就完了，但是我們卻仍然執著於佛所講的無量引導法門，所以佛也是乾著急啊！
『所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故』。『須臾』就是片刻（根據印度《僧只律》中記載：剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾）；『聞之』，聽懂了；『即得究竟』，這裡有沒有講要修個十天半個月？
《法華經》《楞嚴經》中，佛時不時提醒各位，只要聽懂了『如來藏』，只要明白了什麼是『阿彌陀佛』，你當下成就。好好想一想啊！在這之前一天到晚要讀經、誦經、唸佛、拜佛、打坐、做種種善事……有沒有想到過明白了什麼是佛當下就成佛？在《楞嚴經》第七卷就是講『決定成佛，譬如以塵揚於順風』，第四卷講『何藉劬勞，肯綮修證』——成佛如同微塵被風吹，易如反掌，哪裡靠你苦修而證得？這是佛之金口玉言。
在法華會、楞嚴會上，佛講了某一品經文以後，馬上就有一大批一大批的授記，話雖不同，其理是一。為什麼『須臾聞之，即得究竟』？因為他『聞』的是真實義，『聞』的是我們的本來面目。我們這個心很奇怪，你見什麼就是什麼——見方是方，見圓是圓，見大是大，見小是小，見王是王，見子就是子。因為《法華經》是圓頓大法，萬法皆我一念所現，是不是圓滿了一切法？
祖師大德千古以來一直強調圓頓大法「不立階梯、無修無證、一步登天」，跟其它法不一樣。其它無量法門皆是「有修有證」，雖然講見道以後「修道、證道」，但它見的是小道、不了義道、方便道，所以要「解行並重」。圓頓大法見的是了義之道，「一見一切見」。
那麼其它法呢，沒有見到「真心」，它見的是「妄心」，妄中帶有一點點真，所以它必須從修去證。真正「修」是「修心」，而《法華經》就是講心。但是我再三強調：不需要修行就能自利，但我們還要利他，所以要不要修行啊？仍然需要。
況且對於絕大多數人而言，他很難一見道就圓滿成佛，他只能成「分真即佛」。要正確理解諸佛菩薩、祖師大德良苦用心，不可以斷章取義：《法華經》聽懂了，這下我什麼也不幹了，只顧自己搞錢去——那你還沒有明白圓頓大法，你要懷疑自己。你有這種心態，很難講你見了道。
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