曲阜是古代東方文化的中心。統治中國長達兩千多年的儒家思想就是在這裡孕育、誕生、發展的。殷商時期，曲阜為奄國。周滅商，曲阜分封給周公長子伯禽，國號為魯。戰國末年改為魯縣。在兩漢統治的四百多年間，魯縣一直為諸侯國的首府。兩漢時期的曲阜是一段非常璀璨輝煌的時期。由於漢代統治者定儒術於一尊，大力提倡尊孔崇儒的治國策略。因此，孔子的家鄉曲阜便成了當時的熱點地區。漢高祖劉邦、光武帝劉秀、明帝劉莊、章帝劉炟、安帝劉祜等都曾親臨曲阜。諸王、公主、達官顯宦亦頻至魯城，旌旗相望，輦轂載道，盛況空前。然而，昨日的輝煌已成歷史，很難不被遺忘。令人欣慰的是，記載著這段歷史的那一座座漢代碑刻仍聳立在這裡，成為漢代歷史的見證。曲阜漢代碑刻收存數量之豐、藝術水平之高、內容之豐富早已為世人所熟知。而各時期對它的研究者也代不乏人，尤其是到了清代更是掀起了一個研究的高潮。參與其間的學者、書畫家、金石學家就有阮元、翁方綱、黃易等知名人士。這裡，我們想特別就黃易與曲阜漢碑的關係做一些探討。當年黃易曾頻至曲阜訪碑題字，在曲阜還搜求到一些很有價值的漢碑殘碣，甚至發現了一些前人所未著錄的石刻文字。列舉如下：
《熹平二年殘碑》，此碑刻於東漢靈帝熹平二年(173年)十一月。現收藏於曲阜漢魏碑刻陳列館北屋，西起第18石(原存於孔廟同文門下)。碑殘高0.69米，寬0.79米，厚0.21米。上部呈斜狀，右高。隸書，存6行，中間空1行，行15字。左側有獲石題記：乾隆癸丑十月，元按試至曲阜，同黃司馬易訪得此石於東關外。告元，掘土出之。審視得七十三字，不全者六字。其熹平二年十二月乙未，不遘字存少半，此卒之年月，作立碑年月如魯郡卒於熹平元年□月，碑立於二年四月也，因移置孔廟，以飱學者，學使詹事府詹事儀徵阮元識。曲阜縣知縣袁廷武，四氏學教授顏崇規，典史馮策，嘉定錢大昭、子□垣、仁□馬廷柟，嘉興吳嘉穀，武進顏述，甘泉林步登，儀徵海觀。北平翁方綱觀，男樹培侍。道光戊戌夏嵌同文門壁，曲阜孔昭薰、孔憲彝、孔憲庚同識。黃易《岱麓訪碑圖》中所說：在曲阜東關外，得熹平二年斷碑，又作《賀碑圖》，實際上就是這塊《熹平二年殘碑》。該碑雖然出土時間較晚，但影響卻不小。《漢碑錄文》、《寰宇訪碑錄》、《金石聚》、《平津讀碑記》、《山左金石志》、《續修曲阜縣志》、《山東秦漢碑刻》、《濟寧全漢碑》等金石史籍，迭經注錄，廣為流傳。
《永壽元年孔君墓碑》，此碑刻於東漢桓帝永壽元年(155年)，現收藏於曲阜漢魏碑刻陳列館北屋(原存於孔廟同文門下)，西起第12石。碑高1.03米，碑頭半圓形，寬0.475米，厚0.24—0.30米。隸書，篆額，額題。碑文8行，行15字。下部有翁方綱、阮元、黃易題記：北平翁方綱記。漢孔君碣，其目見於《金石錄》，證其元年乙未之上，當為“永壽”二字。乾隆癸丑三月，錢塘何元錫，教授顏崇規於聖林紅牆外見之，移置聖廟同文門，別立碑以證其處。十一月揚州阮元十日誌。錢塘黃易同觀。此碑四周漫漶嚴重，雖然早在趙明誠的《金石錄》中就有注錄，但日後無人重視，故至乾隆五十八年(1793年)暮春時才被黃易、何夢體等人再次發現於孔林牆外。隨後將其移至孔廟同文門下，並在發現此碑處立一標誌存證。碑文字體方整，筆畫古樸。清人楊守敬說其書法是以蒼勁取勝，雖然留字不多，但更顯寶貴。黃易《岱麓訪碑圖》中所說的：在孔子林牆外曾得漢永壽元年(155年)孔君碣，欣作《林外得碑圖》，實際上就是《永壽元年孔君墓碑》。
《漢故豫州從事孔褒碑》，此碑刻於東漢年間，現收藏於曲阜漢魏碑刻陳列館北屋，西起第19石(原存孔廟同文門下)。碑高2.35米(含隸書“漢故豫州從事孔君之碑”，行10字，碑頭0.9米，有復暈及穿)，寬1.01米，厚0.27米。隸書，18行，行30字。左下角及右下角殘，已修復。左側題：嘉慶六年二月錢塘黃易來此。《孔褒碑》也是清代才出土的。《闕里文獻考》卷九十二載：“褒字文禮，先聖二十代孫。父宙，有傳。褒與張儉友善，張儉之獄，與弟融爭死，詔書竟坐褒，遂執法，語在融傳中。褒有墓碑，埋沒已久。雍正三年出城東廢地中。守廟百戶陳泗訓移植廟中同文門下，文字磨滅不可讀。” 該碑雍正年間已有拓本，第二行“繼德前葉”之“繼”字未損。迨乾隆初年即損小半。至乾隆四十三年(1778年)何夢華元錫監工精拓本“繼”字已損大半，然右下尚見。第四行“鱗浮雲集者”之“浮”字尚見三點水，“者”字僅缺末筆。五行“察孝廉”等字上尚有一“高”字，僅泐首二筆。“察”字存上大半。
從黃易在曲阜漢碑上的題記來看，他是用一種很高雅的隸書題寫的。黃易書法傳世最多的是隸書，而他的隸書最顯著的特點是沉穩高雅、隸法嫻熟。黃易一生所臨漢碑甚豐，《枕經堂題跋》雲：“小松司馬大隸書摹《校官碑》額，小隸有似《武梁祠題字》。”觀黃易的隸書作品，其筆法沉實，八方充滿，轉折處乾淨利落，方垂渾厚，間架整齊，深得《校官碑》額和《武梁祠題字》之精髓，故而鋒鍔森嚴，圓厚而婉約，凝重堅實，力深而神暢，高簡中寓渾穆，方正中見姿媚，非漢代一碑一石所可牢籠，表現了他在漢隸中取精用宏，熔鑄百家為我役的深厚功力。他的這種功力，緣於他“所至山岩幽絕處，皆窺搜摹拓。”(《湖海詩傳》)的精神。清阮元《小滄浪筆談》給予黃易高度評價：“書畫篆隸，為今人所不及。”從曲阜漢碑中留下的黃易題記來看，相信阮元的評價並不為過。(孔德平 孟繼新)
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