這份畫冊共計八開，分別描繪了端陽節期間的重要民俗活動，為清代乾隆年間宮廷畫師徐揚所繪。
集中表現了歷代各地的風俗習慣。每開均以隸書題寫畫名，並以行書對畫作加以註釋，以便讀者進一步理解畫面內容。
第一開《射粉團》
題畫：“射粉團，唐宮中造粉團角黍飣盤中，以小弓射之，中者得食。”
射粉團是一種唐代都城和宮廷盛行的遊戲。《開元天寶遺事》記載：“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯於金盤中。（粉團則是類似麻團的一種點心，用糯米制成，外裹芝麻，置油中炸熟）以小角造弓子，纖妙可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”
第二開《賜梟羹》
題畫：“漢令郡國貢梟為羹賜官以惡鳥，故食之。”
最早出現的端午時食，應屬西漢的“梟羮”。梟羮（不是鳥羹哦），就是以梟肉製作的羮湯。這裡主料——梟，就是貓頭鷹（好殘忍有木有？），在古代被認為是不孝的鳥，從漢代開始，人們就有五月做梟羮、送梟羮、吃梟羮的習俗。
而“賜”更是將習俗官方和制度化。皇帝制作梟羮以賜臣下，意在警示臣子不要像梟那樣不忠不孝，其中也包含了除絕邪惡的用意。
第三開《採藥草》
題畫：“五日午時蓄採眾藥治病，最效驗。”
端午在古人心目中是毒日、惡日。
在這個時間段天氣燥熱，人容易生病，蛇蟲繁殖也容易把人咬傷。
所以人們在這個時間採很多草藥治病防病，而此時草藥莖葉正好成熟，藥性也最好。
久而久之人們甚至相傳此日是天醫星臨門。到明清時大城市的藥鋪常在端午日施藥，居民屆時會到藥店索取應節的消毒藥品，如雄黃、芷術等。於是形成了端午採藥、施藥的習俗。
第四開《養鴝鵒》
題畫：“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖，養之皆善語。”
鴝鵒(qú yù)就是我們俗稱的“八哥”。
八哥自己的聲音比較雜噪且毫無韻律，但是卻很聰明，極善效鳴其他鳥類的聲音。
人們發現了野生的鴝鵒有模仿人語的能力，於是將其捕來有意地調教馴化，而這個調教的最好時間據說就在每年的端午。
第五開《懸艾人》
題畫：“荊楚風俗以艾為人懸門戶上，以禳毒氣。”
在花草中當以艾草最早、最常見，也最著名。艾是一種重要的藥用植物，治病又可驅蟲。五月正直艾草生長旺期，此時功效最好。端午這一天，人們採摘艾草，編成人形，懸掛在自家門口，祈禱消除毒災。
《荊楚歲時記》汪文雲：“今人以艾為虎形，或剪綵為小虎，沾艾葉以戴之。”明清婦女都會在端午時節頭簮艾花，小孩子會身貼艾虎，成為端陽一道風景。
第六開《系採絲》
題畫：“系採絲，以五色絲係臂，謂之長命縷。”
端午所繫的彩絲，是代表吉祥的飾物。
五色絲線又稱為“長命縷”、“續命縷”、“無色縷”等。
古代以五月為惡月，與是用紅、黃、藍、白、黑無色絲線，分別代表五行，並象徵五色龍，“五月五日，以五彩絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病瘟”，使人健康長壽。
第七開《裹角黍》
題畫：“以菰葉裹粘米為角黍取陰陽包裹之義，以贊時也。”
粽子傳說是為祭投江的屈原而誕生的，早在春秋時期，用菰葉包黍米成牛角狀稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟稱“筒粽”。 元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子。
第八開《觀競渡》
題畫：“觀競渡，聚眾臨流稱為龍舟勝會。”
關於龍舟的起源有很多說法，在不同的地方對於賽龍舟的意義也有不同的解釋。
流傳最廣的說法是為了追悼屈原。在屈原投江的湖南汨羅縣，龍舟競渡前必定先往屈子祠朝廟，披紅佈於龍舟之龍頭上，將龍頭供於祠中祭拜，之後再安回船上。
在屈原的家鄉秭歸，也同樣有賽龍舟前祭拜屈原的儀式。
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