《淵海子平》五言獨步篇有一句七殺口訣是：有殺先論殺，無殺方論用；或有殺只論殺，無殺方論用。殺是凶神，殘暴非常，克身無情無義，就像黑社會，是一把雙刃劍，制約性的使用可以當權，若無制約必然攻身傷害己身非常，所以，不論七殺是否出自月令，首先要予以或制或合或化來解決它。
有殺先論殺，七殺乃兇物，好似猛虎、惡狼、小人。。。。，反正代表了一切無情打擊我、壓迫我、要置我於死地的人和物，所以八字中見到七殺要首先處理它。八字如同一個國家，七殺好比破壞國家的一切反動分子，處理了七殺，八字才能安穩。
那麼，我們要 如何處理七殺呢？有5種方法：
一是食神制殺
食神是七殺的天敵，是我自身能力的體現和發揮，這種制殺結構，需要自己的努力奮鬥，因為食神在洩我之力，所以食神制殺的成功者體現了一種逆境中的奮發和成功的艱辛；
二是用印化殺
印是生我護我的東西，如同我的母親、貴人，印也是我的文化、修養、品格，所以印星化殺者，往往成功源自本人的知識修養，也少不了貴人的幫助，比起食神制殺要輕鬆許多；
三是羊刃抗殺
羊刃本來也是兇物，是搶我錢財、飯碗的凶神，這裡用羊刃抗殺是以惡制惡，日主在兩惡相爭中漁翁得利，不過這種成功，要付出一定的代價，那就是制殺以後，需要把戰利品分給羊刃一部分，來滿足羊刃的先天心性，進行安撫；
四是以劫合殺
比如日元甲木，遇庚為殺，劫財乙木出來可以合殺，這裡的庚殺好比匈奴，乙木好比王昭君，甲木為了求得平安穩定，派王昭君出塞嫁給單于，這種制殺如美人計，可以不戰而屈人之兵，成功靠的是計謀和手段；
五是傷官合殺
比如乙木日主，辛金為殺，透出丙火，用丙來把辛征服，丙為傷官，傷官是日主的才華、技藝，這種成功者往往帶有超人的技藝，豔壓群芳，因此出名。
記住，當七殺非月令透出,應該先考慮取月令中所藏，一步一步來處置七殺。
首先看月令有無印星，若無繼續看月令是否有食神，若食神有氣當令，則以其制殺為處置得宜，格成食神制殺。
食神當令有殺，食神先制殺成格，格成食神制殺。若無殺，才會去考慮食神生財，等其他成格方式......這樣格格推詳才能繼續論命
月令若有印星，則先以印星化殺，化殺為權，為殺印相生格，但此處殺不宜再有食傷來制或者財來壞印生殺。
若是月令印星、食神都沒有，而有傷官，則以其架殺，格成傷官架殺。傷官也是凶神，是小人，惹禍精，也需要制化，但是要讓位於七殺，得先用去制服七殺為先。
那麼有人會問：七殺危害是大於傷官的嗎，當然，第一凶神是七殺，而後才是傷官！無七殺的情況下才能考慮傷官生財等其他成格方式。傷官架殺格屬於傷官格，食神制殺格屬於食神格！
建祿格透殺，也為格局所忌，故宜以比劫或食傷先合化七殺，再考慮用官、或用食傷生財。即使外格，明顯也是先處置七殺，再尋格局取用。
古人所說的“有煞先論煞，無煞方論用”！殺是凶神，不論旺衰首先要先予以制化，即使財滋弱殺格，原局也要對七殺有所制化，否則歲運扶起七殺，必然傷人。所以，不管提綱輕重，制了再說。殺有制化，才能去放心扶殺補殺。
如七殺非月令之物，月令也無制殺之物，先處置好七殺，在論月令格局。
八字有劫財，則以比劫合殺，再從月令尋求格局；八字有食傷，則以食傷合殺制殺，再繼而從月令尋求格局；八字有印星化殺，也可在再去月令尋求定格之物。
如果七殺不能如以上加以處置，即使月令藏乾透天有相神護衛，也為破格論。無殺或者七殺處置好了，再才能以月令定格；
殺若為月令之旺殺當令得氣，氣勢旺，不得已才用七殺定格，然需制化而定七殺格，若無則破格。化殺者，取印星（印化殺有護殺之瑕疵化洩不當歲運扶起傷身更甚），制殺者食神也，食神與殺具旺七殺格成（只有當氣殺為月令餘氣時則偏弱，多為財滋弱殺格，此例外之處。）
七殺的破壞性還要結合宮位來斷定，年月一般是祖上貧賤或自己小時候辛勞，最怕坐支，七殺坐支叫“猶抱虎眠”，如同自己抱著老虎睡覺，這個老虎指不定什麼時候醒來吃掉自己呢，時時對自己形成一種危害和隱患。
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