一把好的紫砂茶具貴在形、氣、神。形者，形象也。點與線，線與面，明暗與虛實，壺體的各個部位和諧一體。氣者，氣質也。壺如人，氣質為貴。此乃內在之精神，非一日之功也。神者，神韻也。此乃壺外功夫。物有所像俗也。花非花，壺非壺，方是壺家追求之境界。
人們常自覺將禪與茶聯在一起，說“禪茶一味”。佛教為茶道提供了“梵我一如”的哲學思想及“戒、定、慧”三學的修習理念，給茶道注入深厚的哲學內涵，使茶道更具神韻。並且，茶的“苦”，“靜”，“凡”，“放”等等，都是與佛禪的共通之處。
鄭板橋有一副對聯寫得很妙：“從來名士能評水，自古高僧愛鬥茶”茶是僧人修身靜慮的飲品，為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，古時寺廟多有自己的茶園。同時，寺廟也最有條件研究、發展製茶技術與飲茶文化。所以“自古名寺出名茶”，唐代《國史補》中記載，福州“方山露芽”、劍南“蒙頂石花”、嶽州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均產出於寺廟。而吾國茶聖陸羽，自幼被龍蓋寺主持智積禪師收養，後來又與皎然和尚結為緇素忘年之交。他所創立的茶道，從一開始便奠定著博大的佛禪素養，融化為中國茶道的美學與理學根基。
愛壺人往往一邊泡茶，一邊用小刷子刷壺上比較會堆積茶垢的位置。用開水衝一下，把多餘的茶葉沖掉，再用茶巾擦乾，每次品飲完畢後也要敞開壺蓋徹底晾乾。保持裡外潔淨，壺自然不受汙穢干擾，內在茶水對壺胎的滋養就會事半功倍。即使在壺面積了茶垢或不吸水時，也不要用茶巾猛擦表面，更不要捨不得清洗。“滌”、“拭”，是日常保養的修行要訣，浮躁的心態不適於養壺，也不適合完整理解並享受品茗的樂趣。另外，茶巾每次用完要徹底洗淨，要實實在在地養，讓茶壺泡足了茶，養壺不是快速地使壺亮起來就行了，那樣和擦皮鞋差不多：把茶汁一層一層地擦在壺表面，擦亮完事。養壺之“養”，是照顧之意。照顧用心，就得無微不至。茶壺要兼養裡外，泡茶之餘，順手整理，使它光潔滋潤，久而久之，茶之精華被壺吸收到一定程度，由內而外滋潤胎土，透到壺表，使壺表胎土變得細膩潤澤，這樣調理出的觀感，才是自然保養的成果。
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