《究竟人生》
第一篇 禪
我們現在每一個人的臉，都不是本來的面目，本來的面目是佛的三十二相，本性清清淨淨。三十二相是說事，理是無相的法身。因此，如果你這一念不覺，擺脫不了後天的迷惑，你就永遠不能解脫。
禪·的·概·述
禪是動態裡的解脫，不是靜態裡的休息。它很活躍，有無量的妙用，無論外界瞬息萬變，它都能悟到空性，在當下就可以運用六根、六塵、六識轉為自性，那個才是禪。
◎禪與坐
我們今天講的題目是“禪”。一講到禪，大家很快會聯想到坐，誤認為打坐就是禪。其實不然，禪不是坐，坐並不一定是禪。何為坐？心不動名為坐，心無所住才是真正的坐，才是禪。若心有所動不名真坐。當你打坐的時候，妄想紛飛、執著分別，那就不是禪。相反，我走路的時候，一切境界放得下，動靜一如，這個是禪。找不到禪的根本，你就永遠沒有辦法入道成佛。我們不要以為坐在那個地方，把眼睛閉起來，眼觀鼻，鼻觀心，這個是禪。那是天台止觀裡講的，叫作方便法。眾生根器不夠，用一種方便的法門，暫時坐一下，把兩個眼睛閉起來，摒除外界的困擾和誘惑，再來觀照內心，這是禪的方便，不是究竟。如果說坐就是禪，我參到一半起來呢？我坐的時候很定，起來就沒有定了嗎？
禪必須要動靜一如，在動態裡一切隨緣，在當下必須無所住，內不為煩惱所惑，外不為境界所擾，名為坐。坐就是不動的意思，可是我們一直以為兩腿彎起來叫作坐，那有人腿很胖，坐著雙腿按下去又翹起來，難道他就沒有禪？所以禪不是坐。禪是動態裡的解脫，不是靜態裡的休息。它很活躍，有無量的妙用，無論外界瞬息萬變，它都能悟到空性，在當下就可以運用六根、六塵、六識轉為自性，那個才是禪。
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