中國文明的核心內容禮制和宗法是從周開始的吧。
商據說是神權社會，周滅商後繼承了商的哪些文化內容呢？
如果商的社會形式、文化內核和周完全不同，那豈不是說中國文明的傳承是從周開始的？
wanghrobin：文字和語言呢？難道這兩已經被排除出文明的基本範疇了嗎？
潛水七年才註冊：周原甲骨文和殷墟甲骨文一模一樣。
簫管遺音：語言不一定一樣吧，就類似朝鮮古代用漢字一樣。
潛水七年才註冊：武王和周公同商朝貴族微子、箕子交談不用翻譯。
簫管遺音：古代朝鮮貴族和中國官員交談也不用啊。
漢官威儀：他們只能筆談，不用翻譯是不可能的。
簫管遺音：參見《老乞大》。
勿遺壽幼：已釋讀甲骨文中的諧聲字，今天還是諧聲字。如果古今語音不具備繼承性，那麼這種對應將會被隨機打亂。更體現這一點的是，很多諧聲字沒有意義上的聯繫。比如胃與謂，甲骨文以胃替代謂。相反的是右與祐有意義上的聯繫，沒有意義聯繫的諧聲字，你必須全盤繼承才能保持這種諧聲關係。有意義聯繫的你只要繼承一個另外可衍生出來。而糾結於甲骨文諧聲字成立不成立是沒有用的， 偉大的統計學證明一切。
既然甲骨文與後世漢語諧聲字有繼承關係，那你不會認為我們就繼承了這二百來個諧聲字，其它都沒繼承吧？相信懂概率統計的人都會明白這個道理。
▲商代甲骨文
天堂風暴：下面有人說了，甲骨文的形聲、通假等與後來並沒有區別，是符合漢語語音系統的，例如甲骨文裡就有白通百，身通千等，說明他所表達的語言是漢語或至少是漢語的主要源頭。
另外可以參見一下以前我翻譯過的美國人McGraw的論文：
http://bbs.northdy.com/forum.php ... p;page=2#pid1446433
賈志國：現在的結論是周習殷字，還是這個文字另有源頭？
▲周原甲骨文
風靈玉：那麼為什麼甲骨文會失傳了呢……
勿遺壽幼：沒有失傳，甲骨文跟西周金文的關係就像隸書和楷書的關係一樣是繼承發展的。
奔狼：文字、青銅器式樣，明顯是集成比較多，區別在於商是張揚的，周是內斂的，所以周定了禮制，就是告訴大家不要亂來，有點像秦漢交替，矯枉過正。
華夏文明不是某個點，而是一個過程，商到周是一個成型的階段。
中流砥柱孫傳庭：不是從周開始，而是從周第一次定型，900年後的秦皇漢武，是第二次定型。
▲商周時期青銅器獸面紋的不同演化樣式
勿遺壽幼：周禮不是一下子蹦出來的，周初應該跟商末不會差多少。
intelxp180：周公定禮，按這個說法，立周沒多久就開始了。
葉子魚：周初的祭祀禮制很明顯是承接殷商的，就連巫師也還是殷人。
啊嗚：商朝貴族到底是不是食人族?
奔狼：偶爾煮個人頭不能算食人族吧？
賈志國：不是偶爾，是一貫的。脯這個詞的詞源就是祭祀手段。算了，有點影響胃口。
對了，為什麼一直不測已經發掘的殷商貴族基因，真怕測出是通古斯系的弄的氣氛比較微妙？
奔狼：實際是因為所有的殷商王族墓都沒有屍骨留下，包括婦好。
啊嗚：被自己人吃掉了？
robles：周人都刨了。安陽的幾個大墓都是直接從墓正上方大揭蓋盜的。跟陶寺那些大墓盜法一樣。
不是一般盜墓賊有能力乾的。
天堂風暴：最近追的一本小說《荊楚帝國》裡頭也提到這個了，不過這書開的金手指和腦洞太多了，還有妹控，不知道這個是不是又是作者的一個腦洞：
商政、周政既相同又不同。相同之處都是要借神或者借天，為自己的統治背書，簡而言之，就是法統，或者正統。楚莊王列陣於洛水之南而問鼎，然而法統在周，只能退去；秦武王舉鼎，只因天眷周人，故而絕髕而死。
雖然都是借神、借天標榜自己統治的合法性，但商政的王本是神靈。並不是像孔子說的那般，‘周政，鬱郁乎文哉’，周武王最開始也用商政，延用商王的日號以及帝號，被尊為‘帝日丁’。
只是商人蔑視周人，不服統治的他們發動了三監之亂。周武王雖然佔領了朝歌，但作為神靈的他卻沒有法器，代表神靈的法器（玉器）全被紂王置於露臺，付之一炬。叛亂者卻從先王的陵墓中取出比紂王焚燬法器多的多的法器，致使周人在意識形態上的努力完全失敗。
惱怒的周人將所知的歷代商王陵墓全部掘毀，並且拋棄商人王即神靈的法統，宣揚‘皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命’，確立新的法統，這個法統就是天子。
秦川德里奇：腦洞吧，至少目前從隻言片語中來看商末的商王權都可能和神權矛盾極大了，所以怎麼猜也不會猜到這種地步上，商可能並不是傳說中的那樣純粹的宗教立國。
天堂風暴：從孔子後人來看，基本可以確定商王族的父系染色體為C2南支。
賈志國：但是有貴族的，按體質人類學的報告，闊面高顴骨......
奔狼：那是中小墓，中小墓的問題是，樣本被藏的太好，太細的就不說了。
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