一個小故事，看清什麼是放下——
一個年輕人揹著一個沉重的大包袱，吃力地攀登在上山的臺階上。年輕人想要上山找圓成大師，因為他聽說圓成大師能夠幫助人們解決任何困難。
走了三天三夜後，年輕人終於看到了圓成大師，對圓成大師說出了自己遇到的難題：“大師，我感到十分孤獨，十分寂寞。而且不知道什麼原因，我總是受到莫名的傷害，我現在覺得人生沒有一點兒樂趣，對活著沒有任何希望。所以特地前來拜訪您，希望能夠得到您的點化。”
圓成大師一邊轉著念珠，一邊微閉著眼睛唸經，聽到年輕人的話後，眼睛仍舊微閉著，問道：“施主，請問你的包中裝著什麼？”
年輕人痛苦地回答：“這裡裝的是我每一次感到孤獨時所產生的煩惱，還有每一次受傷後的眼淚和委屈。就是因為它們的存在，我的生活才如此無望。”
圓成大師聽後，站起身來，示意年輕人和他一起走。沒多久，就到了一片湖邊，湖面上停著一隻船，圓成大師讓年輕人與他一起乘船，到了湖對面。上岸後，圓成大師吩咐年輕人將船扛起來走。年輕人十分不解，船那麼重，自己怎麼扛得動呢？於是他向圓成大師提出了異議。
圓成大師看著年輕人一臉的疑惑，笑著說：“我知道你扛不動，這隻船對我們而言十分重要，我們需要藉助它才能到達對岸。可當我們到了對岸後，就應該把船丟掉，如果扛著船趕路，船不就成了我們的負擔嗎？”
年輕人聽後，似乎有所感悟，但又不是十分清楚。圓成大師接著解釋道：“這和孤單、寂寞、痛苦、眼淚是一樣的，你的生命可以因此而變得多姿多彩，但如果你一直糾纏在不快樂的事情中，這些就成為你的負擔，會壓得你喘不過氣來。”
大師的話點醒了年輕人，他緩緩放下背在身上的包袱，包袱脫離身體的那一刻，年輕人感到了前所未有的輕鬆與快樂。
什麼是真正的放下？佛家告訴你——
佛家認為煩惱的根源並不在於煩惱本身，而在於煩惱產生了，我們卻不能及時放下。由於認知上的不足，我們才會被現象所迷惑，看不到事物的本來面目，並一直沉迷其中，不能自拔。緣起本來如此簡單，是我們將其複雜化，加上自己的慾望，從而使自己苦惱不堪。
仔細想來，人世間所有的一切，沒有長久不滅的，既然如此，又何必為此而煩惱呢？你所失去的，或是不能得到的，不過是再正常不過的現象，不必有劇烈的心理反應。我們只需要讓自己變得勇敢，既能拿得起，也能放得下。
對於普通人而言，不可能做到像佛門弟子那樣不問世事，但只要能夠盡力做到放開一切慾望，放開一切苦難，就能夠體會到生活的幸福。當然，佛陀教導我們放下，並不是讓我們以消極的態度面對人生，而是通過看透世間萬象，更懂得最為珍貴的是當下，更注重當下所付出的努力。
放下生活中的種種不愉快，才能空出自己的心接受新鮮的事物，迎接更為美好的明天，從而健康快樂地生活下去。
所以說，佛法教你放下，不是叫你把現實的事放下，放下現實，那就錯了，不是放下這個。真正的放下是把你心裡頭的憂慮、牽掛放下，這個要緊，這個一定要把它搞清楚。有很多人搞錯了，這一學佛，家裡也不要了，妻子、兒女也不要了。搞得社會上議論紛紛，說出家人消極，不負責任逃避現實，這都錯了！真正的修佛不是教你這些，佛是教你心地放下、煩惱放下、憂慮放下、牽掛放下、妄想放下，就是放下這些。如果說世間事放下了，憂慮、牽掛、煩惱不放下，一點用都沒有，這個要知道。佛學大師印光就很智慧，他說對家庭一定要負責任，父母、妻子、兒女統統都要照顧到，這叫敦倫，要負起這個責任。走要走得瀟灑、走得自在，這一點非常要緊。
我們看到自古以來這些往生的人，往生實在講在家比出家多，在近代女眾比男眾多，所以黃念祖老居士說現在時代顛倒了。從前佛陀在世修行成就的，修行人也好，證果的人也好，排列的順序第一位是出家的男眾，人數多、比例大；第二是出家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾。他說現代顛倒了，現代在家女眾排名第一了，人數多、成就也多；第二是在家男眾；第三是出家女眾；最後是出家男眾。時代顛倒了！這是我們必須要認識清楚的。
另外就是，在放下之後，要明瞭生死自在。這是出世之人都要努力做到的。做到了生死自在，也就獲得了超脫的法門，就能做到無慾無我，想什麼時候走就什麼時候走，這一點非常重要。這個法門叫易行道，修煉好這個法門，也就能做到徹底放下，了脫一切塵世困擾了。
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