閱讀，對現代人來說依然是一件奢侈的事情，即使我們擁有大量的出版物，暢達的文化傳播渠道，多種多樣的信息表達方式，我們的精神世界依然是乾涸或者是淺薄的。我們不會苦於沒有書讀、沒有學上，但我們大部分人卻無法再通過“閱讀”這種古老而又有趣的方式，讓自己體會到“豁然開朗”的暢快感與滿足感。
讀書會現場
閱讀本是一個積累沉澱的過程，在海量的信息轟炸下，碎片化的表達反而讓閱讀僅僅流於表面，讀得再多也未見學識精進，如此困境下，我們需要反思與重建我們的讀書方式和認知體系。
作家魚禾
作家趙瑜
在分享開始之前，河南文藝出版社特別給前15名讀者一人贈送了一本書，這個小小的環節讓分享有了更加愉悅的開場。
作家碎碎
從左至右：到場讀者、碎碎、張嬌
分享會上，魚禾、趙瑜以對話的方式解釋了閱讀的“寬”與“窄”的辯證關係，探討深度閱讀的必要性，給出了建立深度閱讀的基本方法。
對話認為，現在很多人讀書是“無效”的，讀書的數量多並不代表會產生自己的價值體系與判斷標準，有效的轉換與讀書技巧沒有多大的關係，它與個人成長、認知、環境的寬容程度有關。
閱讀的“寬”不是以量取勝，而指的是超脫尋常意義的寬，它是多方面、多層次的閱讀方式。
作家趙瑜
它要求閱讀“逃離舒適區域”，去主動選擇那些經驗之外的、自己不懂的東西來進行閱讀。趙瑜簡述了自己讀《易經》的經歷，全篇通讀，但仍對詞句存有疑惑，這樣讀了三年，對一本鴻篇鉅著驀然貫通就是因為這反覆的積累。
認真的讀者
對人性的解讀也可以作為寬閱讀的一方面。人性中存在著很多自相矛盾的行為，我們認同“大丈夫能屈能伸”，也信奉“士可殺不可辱”。那麼對這種善變的行為我們應該作何解讀？讀書便會賦予我們做出基本判斷的能力，通過有效的、成體系的閱讀，我們才能脫離矇昧。閱讀有很多種功效，這種便是閱讀的“寬”將我們帶到的較為理想的狀態。
認真的讀者
閱讀的寬與窄存在著對立關係，現代人的閱讀大多含有娛樂的成分，人們希望從閱讀中得到輕鬆愉悅的體驗感，雞湯文一度在世界範圍內盛行，這類文章受歡迎的原因就是將一個事件或一個現象進行了簡化，而這種簡化迎合了人們的惰性，將閱讀從一個主動選擇的結果變成被動接受，不需要深度思考就會輕易接受文章表達的觀念。
對於此不能全盤否定，但它是“窄”的，
無效閱讀大多是“窄閱讀”。就像一個人閱讀了大量雞湯文，但他仍然不能對一個事件作出判斷。“寬”與閱讀量無關，它指得是超脫日常意義的寬。
認真的讀者
寬閱讀全面、有深度的特性是片面閱讀遠遠無法比擬的。錢鍾書先生的《圍城》裡有句話：不識字的人被宣傳所騙，而識字的人被印刷品欺騙。閱讀沒有寬度，就容易被某一片面言論欺騙。沒有寬度的閱讀帶來的是認知的狹窄和僵硬，只能從一個角度看待問題，這是極為可怕的存在。
對於深度閱讀，魚禾、趙瑜分別提出了兩個關鍵詞:“反天性”、“拒絕感”。
對話認為，深度閱讀就是一個克服自身惰性的“反天性”的行為，它要求人們逃離舒適區域，去關注一些超脫日常意義的內容，比如對人性的思考 ，是多方面、多層次的閱讀方式。我們無法對“大丈夫能屈能伸”和“士可殺不可辱”這種看似自相矛盾的價值觀念做出判斷，原因是缺少基本的判斷系統——大的座標系。
認真的讀者
有必要通過系統閱讀，建立一個基礎的澄澈的判斷系統。沒有這樣的前提，遇事只有一套事中邏輯，是極為可怕的。寬閱讀需要一個人保持好奇心，保持對這個世界的愛和懷疑。有效閱讀是被好奇心驅動的，要關心問題，關心近的問題，也關心遠的、與自己的生活貌似無關的問題。帶著問題展開閱讀，閱讀的扇面會有效打開。
論“寬窄”
閱讀的寬與窄又是可以相互影響的，“窄”是“寬”的進化。所謂“窄”，就是精讀的意思，知識儲備到了一定水平，我們會發現細節背後也會有廣闊的研究天地，這時候才有資格窄。由寬到窄，才是閱讀的正確打開方式。寬先解決自己的矇昧，在這之後讀“窄”，從某一個角度得出結論、形成分享，才能去影響他人，完成從博到精的改變。
認真的讀者
最後，魚禾和趙瑜分別就閱讀方式、閱讀效率等方面的問題與書友進行了交流。趙瑜提出了一個非常有趣的閱讀建議：買兩本書，一本用來寫劃，一本擺放，通過寫寫劃劃來增強對這本書的擁有感。魚禾提出了“主題閱讀”的方法，圍繞自己想要了解的問題，有計劃有系統地閱讀，以提高閱讀效率。
讀者提問
在朗誦嘉賓何文錄、李雅娟、王偉華的朗誦聲中，讀書會在愉快的氣氛中結束。
從左至右：李雅娟、何文錄、王偉華
大合影
活動雖然結束了，但書友們熱情依然十分高漲，紛紛請作家老師們簽名，與他們合影留念。
簽名、合影
閱讀依然是一件自由的、重在享受的事，值得慢慢品味，通過這場讀書會，我們便能將這一件說難不難，說易也不易的雅事做的更有意味。
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