湄南河奔流不息，自北向南縱貫泰國全境，匯入南海。
過去千餘載，一批批華人逐水而來，遷居今泰國境內，繁衍生息，開枝散葉。各式各樣的中國廟宇也成為了族群的圖騰、精神的寄託。
在首都曼谷，有一座特殊的廟宇——正順聖娘廟，裡面供奉著冼夫人的神像，是來自海南、廣東等地的華僑華人們祭祀祈福的一個重要場所。每逢節慶時節，這裡熱鬧非凡，甚至吸引了泰國其他族裔的人們。這是冼夫人文化在泰國薪火相傳、落地生根的生動寫照。
儘管中泰正式建交只有43年，但兩國友誼源遠流長，地理相近，血緣相親，文化相通。“一帶一路”春風吹拂，中泰全面戰略合作伙伴關係正在結出新的碩果。
曼谷冼夫人廟香火熾盛
曼谷帕拉瑪六路，“正順聖娘廟”五個金色大字熠熠生輝；在旁邊的海報上，冼夫人騎馬挎弓，英姿颯爽。
邁進正門廣場，一座古色古香、巍峨堂皇的中國式建築佇立眼前，廟外金龍盤柱、燈籠高掛，廟內雕樑畫棟、香火熾盛。
正殿供奉有正順聖娘和馮冼聖孃的神像。“兩個神像都是指冼夫人。”72歲的正順聖娘廟前管理者辜興說。
“聖蹟溯高涼安百越晏諸州功績輝煌憑正氣，廟宮鎮網賜凌九霄朝活水香菸鼎盛兆中興”——正殿柱子上的這副楹聯，歌頌了冼夫人的功德以及建廟的目的，橫批“一片娘心”。
正順聖娘廟是由海南籍華僑華人所建立的。馮冼家族的後代、泰國海南會館理事長馮爾真介紹，這座廟始建於1965年，當時找地皮大費周章，華人馮姐隆女士慷慨捐出位於越衫攀佛寺後、近自來水港的一塊地皮，加上僑胞鄉親們踴躍捐款支持，廟宇得以建成。歷經多次修繕，正順聖娘廟保存完好。
自史書中有明確記載的漢代開始，中國與今泰國領土上的國家就有一定的往來。從三國兩晉南北朝到隋唐時期，位於今泰國境內的盤盤國、狼牙修國、赤土國等均與中國封建王朝保持著友好的交往關係。
正殿供奉有正順聖娘和馮冼聖孃的神像。
那個時期的南海貿易中始終有嶺南大族的身影，馮冼家族便是其中的代表。中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼指出，馮冼家族在古代海上絲綢之路上有巨大的能量，也把族系向北延展至中原，向南延展至海南、東南亞。
當眾多華僑華人從海南、廣東等地出發，冒著生命危險乘風破浪，安然抵達泰國彼岸後，他們逐漸開始設神壇、建廟宇，答謝神恩，中國民間信仰由此生根發芽。
半個多世紀以來，正順聖娘廟膜拜者眾，香火不斷。年過八旬的呂梅英老人是一名“僑二代”，儘管腿腳不便，仍專程到廟裡拜祭冼夫人。“小時候媽媽常常帶我來拜祭。受她影響，每年我都要到廟裡來四五次。”呂梅英用中文說。
不止華僑華人，當地一些其他族裔也成了虔誠的信眾。
年輕華人接力傳承文化
今年是林栩移民到泰國的第三十個年頭，60歲的他祖籍廣東汕頭，目前擔任泰國中國和平統一促進總會副會長、曼谷吞武裡大學助理校長。
談到中泰兩國的歷史文化，林栩興致勃勃。他說，泰國在1939年6月24日之前稱“暹羅”，是世界上華僑華人最多的國家之一。據不完全統計，華人佔泰國人口總數的15%—20%，來自廣東、海南、福建、廣西、雲南等地的居多，尤其是潮汕地區。
這背後有深厚的歷史淵源。1767年，有潮汕血統的鄭信帶兵打敗緬甸軍隊，收復失地，建立吞武裡王朝。鄭信統治時期，潮汕人大量移居暹羅，並很快參與各個領域之中。如今在湄南河西岸，美輪美奐的鄭王廟便是為了紀念鄭信而建。
“自古以來，暹羅對華人基本上奉行宗教信仰自由的政策，來自中國的民間信仰也比較興盛。”林栩說。
在泰國，由海南籍華僑華人創立的廟宇有50多個，主要供奉水尾聖娘、正順聖娘、泰華聖娘、天后聖母、關聖帝君、觀音菩薩等。其中，水尾聖娘最盛，在泰國凡有海南同鄉的縣市，皆有其廟宇。廣東籍華僑華人，則多信仰盛行於潮汕地區的宋大峰祖師、三山國王等。
泰國海南籍僑領。
“冼夫人文化在廣東、海南、廣西等地有很大的影響。但現在曼谷地區只有一座冼太夫人廟，影響力還有待提升。”馮爾真坦言。
在泰國北部、距曼谷約700公里的清邁，華僑華人同樣眾多。不過，據清邁中華商會副主席林明蘭介紹，當地還沒有冼夫人廟。
近年來，隨著老一輩漸漸老去，曼谷正順聖娘廟面臨著理事會會員減少、人員老齡化的境況。令人欣慰的是，陸續有新鮮血液注入。
在管理正順聖娘廟20多年後，辜興將接力棒交給了最年幼的兒子辜夢瓊。這個名字寄託了他對故鄉海南的情感。
“我從小在廟裡長大，接觸過很多前來參拜的信眾，他們有講泰語的，有講普通話的，有講廣東話、海南話、上海話的，也有講英語的。”辜夢瓊年方廿一，曾到廣州、北京、上海、天津等地交流學習，普通話十分嫻熟，平時他還兼職做導遊、翻譯等工作。每年都有信眾不遠萬里而來，他會在現場進行講解。
31歲的許自立祖籍為廣東普寧，現任正順聖娘廟理事會副理事長，參與日常工作。儘管是第四代華人，他能講一口流利的普通話和潮汕話，這得益於家中長輩的悉心傳授。在中學畢業之後，他赴雲南大學中文系學習，進一步加深了對祖國傳統文化的理解與認可。每年他都會返鄉探親祭祖，對廣東的很多東西也耳熟能詳。
目前，正順聖娘廟的經費來源主要是信眾捐獻的香火錢。此外，泰國海南會館也會提供部分資金用於日常運營。
乘風而行 中泰共贏
“泰國有傳承發展中華文化的肥沃土壤，下一步可以共同商議，在清邁等地籌劃建設冼夫人紀念館，加強交流合作，促進民心相通，助推中泰命運共同體建設。”海南省冼夫人研究會常務副會長、茂名市俚人文化研究會會長鄭華星介紹，冼夫人是歷史上真實存在過的巾幗英雄，其開放、包容、和平的精神，與“一帶一路”倡議高度吻合，值得進一步弘揚。
馮爾真的意見與此不謀而合：“冼夫人文化需要加大推廣力度。希望未來能夠有更多冼太夫人廟，覆蓋泰國南部、北部、東北部等地區。”
以文化為紐帶，促進中泰全方位合作，也是受訪華僑華人們的共同心願。
作為東盟的重要經濟體和交通樞紐，泰國是古代海上絲綢之路的沿線國家，也是“一帶一路”建設的一大節點。乘著“一帶一路”的東風，中泰兩國不斷推動、擴大和深化彼此間在貿易、投資、人文、旅遊等各領域的交流與合作。
廣東則是中泰合作的“主力”。泰國駐廣州總領事瓦信·蘭巴替盛給出了這樣一組數據：2016年泰國和廣東的貿易額達到了229億美元，佔中泰兩國貿易總額的三分之一；中國赴泰國旅遊的人數接近900萬人次，其中四分之一來自廣東。
近幾年，泰國海南會館副理事長雲天鴻頻繁往來於泰國和中國內地之間，切身感受到了“一帶一路”倡議帶來的諸多利好。“除了文化交流，不少華人把泰國的榴蓮、龍眼銷到中國，把中國的電子產品、服裝鞋帽等運到泰國，互通有無，做大事業。”
從汕頭到曼谷發展已有十幾年，泰中深圳總商會副會長兼秘書長周昭耿坦言：“我離開的這些年恰好是中國快速崛起的時期，電子商務、製造業等發展迅猛，‘一帶一路’建設也讓我們在泰國有了更加廣闊的發展空間。”
以休閒、清新著稱的古城清邁，也在發生新的變化。
清邁中華商會主席成榮波介紹，清邁可以說90%以上的華人從事經商活動，如酒店餐飲、建築、成衣製作、農產品加工等。隨著“一帶一路”建設的推進，越來越多中國人到清邁投資發展、創辦企業，為當地作出了新的貢獻。“僅廣州與清邁之間，一天就有幾趟直達航班。”
在他看來，中國日益強大，華僑華人具有得天獨厚的優勢，應該抓住機遇發揮橋樑紐帶作用，深化中泰交流合作。當務之急是儘快推動華人新生代融入商會的運作主軸，鼓勵其組團“走出去”與國際平臺對接，特別要與“一帶一路”和東盟一體化等對接，實現共創共贏。
以華文學校為平臺
弘揚冼夫人文化
“中泰一家親……”位於曼谷挽叻素裡翁路的新育民公學裡，在中文老師史玥然的領讀下，膚色不一的孩子們興高采烈地學說著中文。
從中國山西來到這所學校工作不滿一個月，史玥然還處於適應期，但可愛乖巧的學生們讓她感到開心且有動力。
新育民公學的前身是由泰國瓊籍華僑於1921年籌資創辦的育民學校，後由泰國海南會館承接並壯大。
新育民公學的學生們學習冼夫人文化。
“海南會館還與中國內地多所大學簽署了交流合作協議，為華僑華人子女回鄉尋根問祖、學習中國語言文化等提供支持。”雲天鴻說。
為守住中華文化之根，泰國華僑華人社團一直不遺餘力地興辦教育。
林明蘭介紹，泰國華僑華人最早正式開辦華文學校是一個多世紀前的事。而在那之前，華人社區一般在家庭或祠堂廟宇裡以私塾形式開辦學堂，聘請教師為後代教授中國語言文化。
1901年，清邁僑商設立了一所華英學校，現已發展為泰國北部最大的華文學校——崇華新生華立學校，對華文教育作出了巨大貢獻。這裡有3000多名學生，其中80%為非華裔。
林栩說，泰國華文教育也曾經歷低谷，是近20年迅速發展起來的，目前泰國大約有兩三百家華文中小學校。
“中國綜合國力不斷提升，中文的重要性日益突出。清邁其他族裔也踴躍學習中文。”林明蘭說。
華南師範大學歷史文化學院教授、博士生導師周永衛認為，冼夫人是講好中國故事的重要素材。廣東可與孔子學院、華文學校等平臺建立緊密的合作關係，讓冼夫人事蹟走進泰國校園，廣泛宣傳冼夫人文化，更好地弘揚中華優秀傳統文化。
圖片綜合僑鄉廣記
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