1、王獻之，晉中書令，善隸，骨勢不及父，而媚趣過之。-南朝·羊欣《採古來能書人名》
2、 獻之始學父書，正體乃不相似。至於絕筆章草，殊相擬類，筆跡流懌，宛轉妍媚，乃欲過之。羲之書，在始未有奇殊，不勝庾翼、迨其末年，乃造其極。-南朝·宋虞《論書表》
3、宋明帝《文章志》曰：‘獻之善隸書，變右軍法為今體。字畫秀媚，妙絕時倫，與父俱得名。其章草疏弱，殊不及父。’-南朝·宋·劉義慶
4、比世皆尚子敬書，元常繼以齊代，名實脫略，海內非惟不復知有元常，於逸少亦然。逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時，永和十許年中者。-南朝·梁·陶弘景《論書啟》
5、王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。王子敬書如河、洛間少年，雖皆充悅，而舉體沓拖，殊不可耐。張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四賢共類，洪芳不滅。-南朝·梁·袁昂《古今書評》
6、王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。-南朝·梁·蕭衍《古今書人優劣評》
7、若探妙測深，盡形得勢，煙花落紙，將動風采，帶字欲飛，疑神化之所為，非世人之所學，惟張有道(芝)、鍾元常(繇)、王右軍(羲之)其人也。-南朝·梁·庾肩吾《書品》
8、有翰林善書大夫言，故無名公子曰：‘自書契之興，篆、隸滋起，百家千體，紛雜不同。至於盡妙窮神，作範垂代，騰芳飛譽，冠絕古今，惟右軍王逸少一人而已。然去之數百年之內，無人擬者，蓋與天挺之性，功力尚少，用筆運神未通其趣，可不然歟?’-唐·歐陽詢《用筆論》
9、王羲之尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚
龍。王獻之……工草隸， 善丹青。 七八歲時學書，羲之密從後掣其筆不得，嘆曰：‘此兒後當復有大名。’-唐·《晉書·王羲之傳》
10、獻之雖有父風，殊非新巧。觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹；覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓隸。 其枯樹也，雖槎而無屈伸；其餓隸也，則羈羸而不放縱。
兼斯二者，固翰墨之病歟?詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎! -唐·李世民《王羲之傳論》
11、夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬已下，莫不鼓努為力，標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔者也。-唐·孫過庭《書譜》
13、張芝、鍾繇、王羲之、王獻之。右四賢之跡， 揚庭效伎，神合契匠，冥運天矩，皆可稱曠代絕作也。右軍正體如陰陽四時，寒暑調暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。-唐·李嗣真《書後品》
14、千百年間得其妙者，不越此十數人。各能聲飛萬里，榮耀百代。惟逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天質自然，丰神蓋代。且其道微而味薄，固常人莫之能學；其理隱而意深，故天下寡於知音。
真書：逸少第一，子敬第四；
行書：逸少第一，子敬第二；
章草：逸少第五，子敬第七；
草書：子敬第三，逸少第八。
-唐·張懷瓘《書議》
15、子敬…及其業成之後，神能獨超，天姿特秀，流便簡易，志在驚奇，峻險
高深，起自此子。然時有敗累，不顧疵瑕，故減於右軍行書之價。可謂子為神駿，父得靈和。父子真行，固為百代之楷法。-唐·張懷瓘《書估》
16、行書昔鍾元常善行狎書是也，爾後王羲之、獻之並造其極焉。獻之(行書)，觀其騰煙煬火，則回祿喪精，覆海傾河，則元冥失馭，天假其魄，
非學之巧。若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾禮樂，則獻不繼羲。-唐·張懷瓘《書斷》
17、行書者，逸少則動合規儀，調諧金石，天姿神縱，無以寄辭。子敬不能純一，或行草雜糅，便者則為神會之間，其鋒不可當也，宏逸遒健，過於家尊。草書者，逸少雖損益合宜，其於風骨精熟，去之尚遠。若乃無所不通，獨質天巧，耀今抗古，百代流行，則逸少為最。-唐·張懷瓘《六體書論》
18、右軍之跡流行於代眾矣，就中《蘭亭序》、《黃庭經》、《太師箴》、《樂毅論》、《大雅吟》、《東方先生畫像贊》鹹得其精妙。故陶隱居雲：‘右軍此數帖，皆筆力鮮媚，紙墨精新，不可復得。’-唐·蔡希綜《法書論》
19、鍾善真書，張稱草聖。右軍行法，小令破體，皆一時之妙。-唐·徐浩《論書》
20、右軍本清真，瀟灑在風塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。-唐·李白《王右軍》
21、善法書者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失於拘窘，顏真卿得其筋而失於粗魯，柳公權得其骨而失於生獷，徐浩得其肉而失於俗，李邕得其氣而失於體格，張旭得其法而失於狂，獻之俱得而失於驚急，無蘊藉態度，此歷代寶之之訓，所以絕千古。-南唐·李煜《評書》
22、予嘗論書，以謂鍾、王之跡蕭敬簡遠，妙在筆畫之外。-宋·蘇軾《書黃子思詩集後》
23、右軍筆法如孟子道性善，莊周談自然，縱說橫說，無不如意，非復可以常理拘之。-宋·黃庭堅《題絳本法帖》
24、大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就爾。所以中間論書者，以右軍草入能品，而大令草入神品也。餘嘗以右軍父子草書比之文章，右軍似左氏，大令似莊周也。-宋·黃庭堅《跋法帖》
25、王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。-宋·黃庭堅《論書》
26、大令《十二月帖》，運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂‘一筆
書’，天下子敬第一帖也。子敬天真超逸，豈父可比也。-宋·米芾《書史》
27、如王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出於世，遂為今昔不貲之寶，後日雖有作者，詎能過之?篆隸之作古矣，至漢章時，乃變而為草，至兩晉，王氏羲、獻父子，遂進於妙。-宋·趙佶《宣和書譜》
28、此《十七帖》，玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者。-宋·朱熹《跋十七帖》
29、右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法。-元·趙孟頫《蘭亭十三跋》
30、古人論書，以章法為一大事，蓋所謂‘行間茂密’是也。……右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。-明·董其昌《畫禪室隨筆·評法書》
閱讀更多 書法屋 的文章
