問世間情為何物，直教人生死相許"兩句詞出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，因李莫愁常常吟誦此句而使這首並不甚為出名的詞廣為流傳。赤練仙子李莫愁為情而生，為情所困，為情而死，狂歌當哭，至死不渝。當我們看到在烈焰之中的李莫愁時，可能對她的恨也隨煙而散了。
汾河 雁丘
此詞有前有作者小序：泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲:"今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死"。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
金宗泰和五年（公元1205），元好問赴試幷州（幷州就是現在的太原），在路經汾河的路上遇到一個捕雁的人。捕雁的人告訴他，今日張網捕獲一隻大雁，並將其殺死。脫網的另一隻大雁，看到同伴慘死，便在上空盤旋悲鳴，久久不肯離去。最後竟然從高空直撞而下，殉情而死。年僅16歲的元好問聞之深為感動，便買下兩隻雁，合葬於汾水之上，並累石作為標誌，號曰雁邱，並寫下《雁丘詞》。但是，多年以後，那悲情一幕依然縈繞心頭，不能釋懷，於是，又改定原作，成為今天我們看到的《摸魚兒》：
問世間、情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
元好問 《摸魚兒·雁丘詞》
“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？“直教”二字，似雷霆萬鈞，破空而來。正如湯顯祖在《牡丹亭》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，究是何物，竟至於要生死相許？在天上悲鳴盤旋有那隻大雁，設想已死那隻大雁發問：我們本來是雙飛雙宿，形影不離，但是現在你卻要形孤影單面對萬里層雲，千山暮雪，再不能和我同趣共苦，在蒼茫天地之間你一個人去哪裡呢？在大雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的簫鼓喧鬧，棹歌四起已經不在，只剩下平林漠漠，荒煙如織，一派蕭索。雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。但是，大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，他們決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。千秋萬古，人們又怎能忘記他們悽婉纏綿的愛情悲歌？又怎能不為之太息不已？
汾河 雁丘
元好問記道，當時同行者都為賦詩紀念。現錄兩首，以饗同好。
李治 摸魚兒
雁雙雙、正飛汾水，回頭生死殊路。天長地久相思債，何似眼前俱去。摧勁羽。倘萬一幽冥，卻有重逢處。詩翁感遇。把江北江南，風嘹月唳，並付一丘土。 仍為汝。小草幽蘭麗句。聲聲字字酸楚。拍江秋影今何在，宰木欲迷堤樹。霜魂苦。算猶勝、王嬙有冢貞娘墓。憑誰說與。嘆鳥道長空，龍艘古渡。馬耳淚如雨。
汾河 雁丘
楊果 摸魚兒•同遺山賦雁丘
悵年年、雁飛汾水，秋風依舊蘭渚。綱羅驚破雙棲夢，孤影亂翻波素。還碎羽。算古往今來，只有相思苦。朝朝暮暮。想塞北風沙，江南煙月，爭忍自來去。 埋恨處。依約並門舊路。一丘寂寞寒雨。世間多少風流事，天也有心相妒。休說與。還卻怕、有情多被無情誤。一杯會舉。待細讀悲歌，滿傾清淚，為爾酹黃土。
汾河 雁丘
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