喜歡花木盆景的人都是有情調的人
周漢傑，號僧衣，浙江嵊州人氏，中學語文教師，粗通繪畫，業餘蒔蘭植蒲以自娛。蘭花品賞文章《論神韻》與《素品》約4萬字發表於《國蘭》雜誌及各大蘭花論壇，曾引廣為關注與探討，現為中國花卉協會蘭花分會會員。
生活，除了吃飯、睡覺、工作，常常需要花開花謝來裝點，以充實生命的過程；住在城市中的人，高樓大廈車水馬龍中，也會懷念山林清泉的叮咚、懷念風吹泥土的氣息；踩踏現代節奏的腳步，終究也會希望慢下來,徜徉在夕陽中，整理一下自己的心情。
一個盆栽，或是在辦公桌上、或是在客廳茶几和高樓陽臺上，似乎能撫慰許多無奈的心靈，小小的裝點之“物”之於“我”，瞬間變得無限廣闊。
菖蒲，據清朝陳淏之《花鏡》中記載：“一名菖斀zhú，一名堯韭。生於池澤者泥菖也，生於溪澗者水菖也，生水石之間者石菖也。葉青長如蒲蘭，有高至二三尺者。葉中有脊，其狀如劍，又名水劍。”《本草·菖蒲》中記載了“堯韭”之名的來歷：典術雲，堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。一棵小草，便一下貫通了上下五千年。
古代文人愛蒲，常伴案頭青燈，多見諸詩畫，當與傳說、習俗有關。道家典籍《抱朴子》中雲：韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲鬚生石上，一寸九節以上，紫花者尤善焉。菖蒲這“百陰之氣”的靈物，在道家仙師葛洪筆下，更添神奇。
傳說中的功效無人嘗試已不可考，但菖蒲的藥用價值倒是在《本草綱目》有記載，莖香味濃郁,具有開竅、祛痰、散風、祛溼解毒的功效。江南人家每逢端午時節,懸菖蒲、艾葉於門、窗,以祛避邪疫;夏、秋之夜,燃菖蒲、艾葉,驅蚊滅蟲的習俗保持至今。另有不少關於飲菖蒲酒的記載，如《後漢書》：“孟陀，字伯良，以菖蒲酒一斛遺張讓，即拜涼州刺史”； 《明宮史》中：“初五年時，飲硃砂、雄黃、菖蒲酒”；到了清代，每年“端陽節”（即端午節），則“君臣痛飲菖蒲酒”等。一棵小草平添了許多的傳奇與故事。
文人愛“物”，常常是借物明志。蘇軾詩書畫俱精，是古代文人典範，他愛菖蒲的“忍苦寒，安淡泊，伍清泉，侶白石”，含蓄地傳達自己的心性表明自己的志向。菖蒲“有山林氣無富貴氣，有潔淨形無骯髒形，清氣出風塵以外，靈機在水石之間……”這小小的玩物，不正是古代文人清高內蘊的寫照嗎？它曾激勵多少學子寒窗苦讀、砥礪前行啊！一棵小草，便完成了到“無菖蒲不文人”的嬗變。
現代人植蒲玩蒲，原來也是小眾的。傳統的金錢、虎鬚菖蒲從一些書香人家、大戶庭院，慢慢走到民間一些喜愛盆景花草的人手中，經歷解放初期及文革的文化斷層，曾經鮮為人知不被重視。直至3、4年前，隨著菖蒲交易價格的飆升、菖蒲展的舉辦與媒體的宣傳，日本舶來的黃金姬、極姬、有棲川等大量湧入，品種空前繁盛、影響力空前巨大。但是隨著數量驟增、價格回落，又開始少有人問津。起落之快，折射出現代人的浮躁與功利。玩的“物”純粹用金錢為衡量標準時，就是偏離“我”偏離初心時。
菖蒲的美，在於清氣、雅氣、在於林泉氣、在於文人氣，還在於它的文化內涵。或陶盆紫砂、或青瓷白瓷；或土養水養、或護苔附石，菖蒲總是靜守一隅卻卓爾不群。只有在撇開功利之心、輕輕靜靜地剔除一片一片的黃葉時，你才能真正走進菖蒲的世界，感受到它從歷史、文化、山水中一路行來，曾經寄寓了多少人的情思。也正是那一刻，你能聽見自己久違的心跳聲在輕緩地“撲通、撲通”-----
人們“玩物”，總是找那些有文化內涵的東西，有人文有歷史有時間的承載，讓我們的“玩”可以走向縱深走向立體。
人們“玩物”,是一個從玩“物”到愛“物”到“物”“我”兩忘的過程;是一個從表面到實質到內化的過程;是一個從認知到觀照到融合的過程;是一個從開始到經歷到圓滿的過程。
之後，我們也許有時會迷惑：物是我？抑或，我是物？這莊周夢蝶般的叩問，不正是我們的追求嗎？
2018年6月
僧衣於剡溪烏泥潭
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